Tibetan
།འདི་ནི་ཉན་པར་མི་འགྱུར་སྤོང་འགྱུར་བདུད་ཀྱི་ལས། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་དེ་དག་རྩ་བ་བོར་ནས་ནི། །རྨོངས་པས་ཡལ་ག་དག་དང་འདབ་མ་ཚོལ་བར་འགྱུར། །གླང་པོ་རྙེད་ནས་གླང་པོའི་རྗེས་ནི་ཚོལ་བ་ལྟར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐོས་མདོ་ཚོལ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལ་ལས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས་རྙེད་ལ། །ཟས་མཆོག་རྙེད་ནས་ཟས་ངན་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་རྙེད་ནས། །དགྲ་བཅོམ་ས་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟི་སྟང་འདོད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྙེད་པ་འདོད་འགྱུར་ དང་། །ལྟ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་འདྲིས་བྱེད་ལྡན་ཞིང་། །ཆོས་བཏང་ནས་ནི་ཆོས་མིན་བྱ་བ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །ལམ་བོར་ལམ་གོལ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས། །གང་དག་དེ་ཡི་ཚེ་ན་འདུན་ཅིང་དད་གྱུར་ནས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་འདི་ནི་ཉན་དུ་སོང་བ་ལས། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་སྨྲ་བྱ་བ་ལྡན་རིག་ནས། །དགའ་བ་མེད་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་གང་དག་གིས་ནི་དགེ་སློང་མང་དཀྲུགས་ནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བའི། །བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་མང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་རྙེད་འགྱུར་གང་དག་ཡིན། །དེ་དག་དཀོན་ལ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག ། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། །ཐེག་པ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་བ། །གང་ཞིག་དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་འདི་ནི་མ་རྙེད་པ། །དེ་ལ་བར་ཆད་བྱ་ཕྱིར་བདུད་ནི་སྤྲོ་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་སྦྱོར། །མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་པ་མཛད། །གང་དག་འདས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་གང་དང་། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་འགྱུར་དེ་དག་འདི་ལས་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དགྲ་བཅོམ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྒྱལ་སྲས་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཅིག་པ་ཉིད་དེ་དངོས་བྲལ་གཞན་མིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་
Chinese
这是不听闻、舍弃的魔业。 像这样不了解，那些人舍弃根本后， 愚昧地寻找枝条和叶子。 如找到大象后，又寻找象迹一样， 获得般若波罗蜜，却寻找听闻的经典。 譬如有人获得具有百味的食物， 获得殊胜食物后，又去寻找劣质食物一样， 菩萨获得此般若波罗蜜后， 却寻找阿罗汉地的菩提。 变得贪图安逸和想要获得， 并以具见的染污心亲近在家， 舍弃佛法而行非法之事， 这是舍弃正道而误入歧途的魔业。 那些人在那时生起希求和信心后， 前去听闻这殊胜的佛法， 那些人了解说法者的行为后， 不喜悦且心中不适而离去。 那时会发生这种魔业。 那时有些人扰乱众多僧人， 以致不能受持此般若波罗蜜， 还会出现其他多种障碍。 哪些是能获得无价珍宝的人？ 那些人稀少，且时时多受损害。 同样，诸佛的殊胜般若波罗蜜， 珍宝之法也稀少，且时时多受损害。 新入大乘的智慧浅薄的众生， 如果未能获得这稀有珍宝， 魔为了制造障碍而感到高兴。 十方诸佛都致力于完全受持它。 如不衰败且有众多儿子的母亲， 大家都心中不悦，并侍候她。 同样，十方世界的诸佛也， 都意念着作为佛母的此殊胜般若。 过去和十方世界的诸位怙主， 以及未来将要出现的诸佛，都由此而生。 是世间导师诸佛的生母， 能显示其他众生的心之行为。 世间如是性，阿罗汉如是性， 独觉如是性，以及佛子如是性， 唯一性，即是无实、非异如是性。 般若波罗蜜即是如来
English
This is the work of Mara, which is not listening and abandoning. Not understanding like this, those people abandon the root, Foolishly searching for branches and leaves. Like finding an elephant and then searching for elephant tracks, Having obtained the Prajnaparamita, they search for the Sutras of hearing. For example, someone finds food with a hundred flavors, After obtaining excellent food, they go to search for inferior food, Bodhisattvas, after obtaining this Prajnaparamita, Search for the Bodhi of the Arhat ground. Becoming greedy for comfort and wanting to obtain, And with a mind of attachment, they associate with householders, Abandoning the Dharma and engaging in non-Dharma activities, This is the work of Mara, abandoning the right path and going astray. Those who, at that time, generate desire and faith, Go to listen to this supreme Dharma, Those people, understanding the behavior of the speaker, Depart without joy and with discomfort in their hearts. At that time, this work of Mara will occur. At that time, some people will disturb many monks, So that they cannot uphold this Prajnaparamita, And many other obstacles will also arise. Who are those who can obtain priceless jewels? Those people are rare, and they often suffer much harm. Similarly, the supreme Prajnaparamita of the Buddhas, The Dharma of jewels is also rare, and it often suffers much harm. Sentient beings of shallow wisdom who newly enter the Mahayana, If they fail to obtain this rare jewel, Mara will be delighted to create obstacles. The Buddhas of the ten directions all strive to fully uphold it. Like a mother who does not decline and has many children, Everyone is unhappy and attends to her. Similarly, the Buddhas of the realms of the ten directions also, Contemplate this supreme Prajna, who is the mother of Buddhas. The past and the lords of the worlds of the ten directions, And the Buddhas who will appear in the future, all arise from this. She is the mother who gives birth to the Buddhas, the teachers of the world, She can reveal the actions of the minds of other sentient beings. The Suchness of the world, the Suchness of the Arhat, The Suchness of the Pratyekabuddha, and the Suchness of the Buddha's sons, The Oneness, which is the Suchness that is empty of substance and non-different. Prajnaparamita is the Tathagata.