Tibetan
དུ་བསྐོར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ང་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟག་པ་འདི་དག་མ་ཟད་དོ་ཞེས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་བདག་ལ་རྒོལ་བ་མེད་པ་དང་། ངས་གང་དག་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་བདག་ལ་རྒོལ་བ་མེད་པ་དང་། ངས་གང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པ། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་དུ་གསུངས་པ་དེ་བསྟེན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པ་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་ལོ་སྙམ་པའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དོན་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ལ་དམིགས་པ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་གཞན་དག་གིས་མ་ཤེས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་གང་བཅབ་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་གཞན་དག་གིས་མ་ཤེས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་གང་བཅབ་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
凡是不能转动的，我将转动。同样地，如果我立誓说：我已断尽诸漏。那么，如果有人依法反驳我说：你没有断尽这些诸漏。以及，我所说的那些会造成障碍的法，即使我修习了，也不会造成障碍。以及，我所说的那些能完全灭尽痛苦，是决定解脱之道，即使我修习了，也不会完全灭尽痛苦。在包括天神、魔、梵天以及沙门、婆罗门的世界中，我没有看到任何依法反驳我的理由。因为没有看到这个理由，所以我获得了快乐，获得了无忧无惧，立誓处于最殊胜的地位。在僧团中，我如实地发出狮子吼。凡是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，或任何人都无法如法转动的梵轮，我将转动。这些被称为四无畏。 善现，如来的四种各别正智是什么呢？是义各别正智、法各别正智、词各别正智和辩才各别正智。 那些又是什么呢？是对义的专注，对法的专注，对词的专注，对辩才的专注。 善现，如来的三种无护是什么呢？如来的身行完全清净，如来没有不完全清净的身行，因此如来没有隐藏的想法，即别人不知道也没关系。这是第一种无护。 如来的语行完全清净，如来没有不完全清净的语行，因此如来没有隐藏的想法，即别人不知道也没关系。这是第二种无护。 如来
English
Whatever cannot be turned, I shall turn. Similarly, if I vow, saying: I have exhausted all defilements. Then, if someone righteously opposes me, saying: You have not exhausted these defilements. And, those dharmas that I have spoken of as causing obstructions, even if I practice them, they will not cause obstructions. And, those that I have spoken of as completely extinguishing suffering, as the path of definite liberation, even if I practice them, they will not completely extinguish suffering. In the world including gods, demons, Brahma, and ascetics and Brahmins, I do not see any reason to righteously oppose me. Because I do not see this reason, I have attained happiness, attained freedom from worry and fear, and vow to be in the most supreme position. In the assembly, I truly roar the lion's roar. Whatever wheel of Brahma that ascetics, Brahmins, gods, demons, Brahma, or anyone cannot righteously turn in the world, I shall turn. These are called the four fearlessnesses. Subhuti, what are the four kinds of individual perfect knowledge of the Tathagata? They are individual perfect knowledge of meaning, individual perfect knowledge of dharma, individual perfect knowledge of terms, and individual perfect knowledge of eloquence. What are those? They are focusing on meaning, focusing on dharma, focusing on terms, and focusing on eloquence. Subhuti, what are the three unguardings of the Tathagata? The Tathagata's bodily conduct is completely pure, the Tathagata does not have any bodily conduct that is not completely pure, therefore the Tathagata does not have the thought of hiding anything, that it does not matter if others do not know. This is the first unguardedness. The Tathagata's speech conduct is completely pure, the Tathagata does not have any speech conduct that is not completely pure, therefore the Tathagata does not have the thought of hiding anything, that it does not matter if others do not know. This is the second unguardedness. The Tathagata
Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་གཞན་དག་གིས་མ་ཤེས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་གང་བཅབ་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་ཁ་ཅིག་རྣ་བླགས་ཏེ་གུས་པར་ཉན་ཅིང་བཀའ་ཉན་པར་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ན་ཡང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར། ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ ཐུགས་ཡེད་ཡེད་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་པོའོ། །ཁ་ཅིག་རྣ་མི་བླག་གུས་པར་མི་ཉན་ཅིང་བཀའ་ཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་མི་འཇོག་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་ན་ཡང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སུ་མི་འགྱུར། མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མི་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཉིས་པའོ། །ཁ་ཅིག་རྣ་བླགས་ཏེ་གུས་པར་ཉན་ཅིང་བཀའ་ཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་རྣ་མི་བླག ། གུས་པར་མི་ཉན་ཅིང་བཀའ་ཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་མི་འཇོག་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་ན་ཡང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པའམ། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁྱེན་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དོན་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དག་འབྱུང་གི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་དེ་དག་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉིན་ལན་ག
Chinese
心的行为完全清净，如来没有心的行为不完全清净，因此如来没有认为别人不了解而需要隐藏的想法。这是第三种无守护。什么是如来的三种近念？如来在说法时，有些人专注倾听，恭敬地听闻，并以听从教诲的心安住，即使努力奉行与法相应的法，如来也不会因此感到高兴，内心不会感到舒适，心也不会动摇。这是第一种近念。有些人不专注倾听，不恭敬地听闻，也不以听从教诲的心安住，即使不努力奉行与法相应的法，如来也不会因此感到极度苦恼，不会感到无法忍受，心也不会过于激动。这是第二种近念。有些人专注倾听，恭敬地听闻，并以听从教诲的心安住，努力奉行与法相应的法；有些人不专注倾听，不恭敬地听闻，也不以听从教诲的心安住，不努力奉行与法相应的法，但如来既不会因此感到高兴，也不会感到极度苦恼，始终保持正念，在知晓的情况下安住于舍。这是第三种近念。什么是如来没有遗忘的法性？诸佛世尊为了宣说有意义的法，在利益一切众生时，不会错过时机。这被称为没有遗忘的法性。什么是如来断除习气之障？一切声闻和独觉虽然断除了烦恼，但他们身上还会出现身体的变化。如来没有这些，这被称为断除习气之障。什么是如来的大悲？如来具有的大悲，能够理解世间的语言，为了观察善根，无论何时白天
English
The conduct of the mind is completely pure. The Tathagata does not have any impure conduct of the mind. Therefore, the Tathagata does not have the thought of concealing anything, thinking that others may not understand. This is the third absence of guarding. What are the three mindfulnesses of the Tathagata? When the Tathagata teaches the Dharma, some listen attentively, respectfully listen, and abide with a mind of obeying the teachings. Even if they diligently practice the Dharma that accords with the Dharma, the Tathagata will not be pleased by this, will not feel comfortable in his mind, and his mind will not waver. This is the first mindfulness. Some do not listen attentively, do not listen respectfully, and do not abide with a mind of obeying the teachings. Even if they do not diligently practice the Dharma that accords with the Dharma, the Tathagata will not be extremely distressed by this, will not feel unbearable, and his mind will not be overly agitated. This is the second mindfulness. Some listen attentively, respectfully listen, and abide with a mind of obeying the teachings, diligently practicing the Dharma that accords with the Dharma; some do not listen attentively, do not listen respectfully, and do not abide with a mind of obeying the teachings, not diligently practicing the Dharma that accords with the Dharma. However, the Tathagata will neither be pleased nor extremely distressed by this, always maintaining mindfulness, and abiding in equanimity with knowledge. This is the third mindfulness. What is the nature of the Tathagata's non-forgetfulness? The Buddhas, the Blessed Ones, in order to proclaim the meaningful Dharma, do not miss the opportunity to benefit all sentient beings. This is called the nature of non-forgetfulness. What is the abandonment of the obscuration of habit by the Tathagata? All Shravakas and Pratyekabuddhas, although they have abandoned the afflictions, still experience bodily changes. The Tathagata does not have these, and this is called the abandonment of the obscuration of habit. What is the great compassion of the Tathagata? The great compassion with which the Tathagata is endowed enables him to understand the languages of the world, and in order to observe the roots of virtue, at all times, day