Tibetan
སྟེ། དཔེར་ན་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སེར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ་ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བན་དུ་ཛི་བའི་མེ་ཏོག་དང་། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐར་མ་པ་བ་སངས་ཀྱི་མདོག་ལྟར་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནས་པ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་།
Chinese
例如，像དོང་ཀ་（dong ka）的花，或者，波罗奈斯（Bārāṇasī）地方的黄色上等丝绸，黄色，显现为黄色，发出黄色的光芒一样。内心观想无色，外观想黄色的色，黄色，显现为黄色，发出黄色的光芒，这被称为第四胜处。内心观想无色，外观想红色的色，红色，显现为红色，发出红色的光芒。例如，像བན་དུ་ཛི་བ་（bandhu jība）的花，或者，波罗奈斯（Bārāṇasī）地方的红色上等丝绸，红色，显现为红色，发出红色的光芒一样。内心观想无色，外观想红色的色，红色，显现为红色，发出红色的光芒，这被称为第五胜处。内心观想无色，外观想白色的色，白色，显现为白色，发出白色的光芒。例如，像晨星般白色，白色，显现为白色，发出白色的光芒一样。内心观想无色，外观想白色的色，白色，显现为白色，发出白色的光芒，这被称为第六胜处。完全超越一切色想，有对碍之想全部止息，各种各样的想法都不作意，心想虚空无边，修习安住于虚空无边处，这被称为第七胜处。完全超越一切虚空无边处，心想识无边，修习安住于识无边处，这被称为第八胜处。这些被称为八胜处。《八千颂般若波罗蜜多》，第五十一品。什么是其中的无烦恼呢？安住于禅定，菩萨摩诃萨的住处，以及其他众生。
English
For example, like the flower of Dongka, or the excellent yellow silk of Varanasi, yellow, appearing as yellow, emitting yellow light. Perceiving the inner form as non-existent, contemplating the outer form as yellow, yellow, appearing as yellow, emitting yellow light, this is called the fourth overcoming base. Perceiving the inner form as non-existent, contemplating the outer form as red, red, appearing as red, emitting red light. For example, like the flower of Bandhu Jiva, or the excellent red silk of Varanasi, red, appearing as red, emitting red light. Perceiving the inner form as non-existent, contemplating the outer form as red, red, appearing as red, emitting red light, this is called the fifth overcoming base. Perceiving the inner form as non-existent, contemplating the outer form as white, white, appearing as white, emitting white light. For example, like the color of the morning star, white, appearing as white, emitting white light. Perceiving the inner form as non-existent, contemplating the outer form as white, white, appearing as white, emitting white light, this is called the sixth overcoming base. Completely transcending all perceptions of form, all perceptions of obstruction cease, and not attending to various perceptions, thinking that space is infinite, cultivating and abiding in the sphere of infinite space, this is called the seventh overcoming base. Completely transcending all spheres of infinite space, thinking that consciousness is infinite, cultivating and abiding in the sphere of infinite consciousness, this is called the eighth overcoming base. These are called the eight overcoming bases. The Eight Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Fifty-one. What is the absence of affliction in it? Abiding in meditation, the abode of a Bodhisattva Mahasattva, and other sentient beings.
Tibetan
གང་ཟག་གཞན་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཏེ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་པའམ། ཤེས་བྱ་གང་དང་གང་ཤེས་པར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་འགྲུབ་ཅིང་། ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། ལས་ལ་དབང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅིང་། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་རྣམས་དང་། ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཁམས་དུ་མ་པ་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འདུན་པ་དུ་མ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས
Chinese
以何等之禅定能使他人不生烦恼，此即名为无烦恼。何为以愿而知？菩萨安住于禅定，心想“我当知晓此事”，并以意念祈愿知晓过去、现在、未来三时之知识，或任何想要知晓之事物，从禅定中起身，彼之愿望得以实现，且知晓彼事物，此即名为以愿而知。何为六神通？即神足神通、天眼神通、天耳神通、他心神通、宿命神通、漏尽神通，此为六者。何为四清净？即处清净、所缘清净、意清净、智清净，此为四者。何为十自在？即于寿命自在、于心自在、于资具自在、于业自在、于生自在、于胜解自在、于愿自在、于神变自在、于智慧自在、于法自在，此为十者。善现，何为如来十力？即于处非处如实了知，于过去、未来、现在诸业，及已受持之业之异熟，处之相及因之相如实了知，于世间安住种种界及种种性如实了知，于他有情及其他人种种欲及种种胜解如实了知，于他有情及其他人根胜劣之智如实了知，于一切至处道如实了知，于禅定、解脱、等持、
English
That which is accomplished by what kind of samadhi that others do not generate afflictions, that is called without afflictions. What is knowing by aspiration? The Bodhisattva abides in meditation, thinking, "I shall know this," and mentally aspires to know the knowledge of the three times, or whatever he desires to know, arises from that samadhi, and that aspiration is accomplished, and also knows that object of knowledge, that is called knowing by aspiration. What are the six superknowledges? They are the superknowledge of miraculous power, the superknowledge of the divine eye, the superknowledge of the divine ear, the superknowledge of knowing the minds of others, the superknowledge of remembering past lives, and the superknowledge of the exhaustion of defilements, these are the six. What are the four purities? They are the purity of place, the purity of object, the purity of mind, and the purity of knowledge, these are the four. What are the ten powers? They are power over life, power over mind, power over resources, power over karma, power over birth, power over aspiration, power over wishes, power over miraculous powers, power over wisdom, and power over dharma, these are the ten. Subhuti, what are the ten powers of the Tathagata? Knowing what is possible as it is, and knowing what is impossible as it is, and the ripening of past, future, and present actions, and the actions that have been undertaken, knowing the nature of the place and the nature of the cause as they are, and knowing the diverse realms and diverse natures of the world as it is, and knowing the diverse desires and diverse inclinations of other beings and other persons as they are, and knowing the superior and inferior faculties of other beings and other persons as they are, and knowing the path that leads everywhere as it is, and meditation, liberation, samadhi,
Tibetan
་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེས་ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མའི་བར་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་དང་བཅས་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་གཟིགས་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དག་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དག་རྒྱུ་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་གཟིགས་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ། མིའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས། སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་དོག་ བཟང་བ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་ལུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། ཀྱེ་མ་དེ་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་ལོ་སྙམ་པའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་
Chinese
能使染污、清净和生起的一切如实了知，并能忆念多种宿命，即能忆念一生，乃至多种宿命，包括形态和方位；以清净的天眼，超越人眼，能见到众生的死亡和转生，即见到哪些众生以身、语、意作恶，持有邪见，诽谤圣者，他们因这些原因，身坏命终后，投生于恶趣、恶道、堕落之处；以及见到哪些众生以身、语、意行善，持有正见，不诽谤圣者，他们因这些原因，身坏命终后，投生于善趣、天界之中；因此，以清净的天眼，超越人眼，能见到众生的死亡和转生，以及好坏的颜色，善趣和恶趣，众生随业而行，如实了知；以及诸漏已尽，无漏，心解脱，慧解脱，如实了知。这些被称为如来的十力。 善现，如来的四无畏是什么呢？如果我立誓说“我是圆满正等觉”，那么，在包括天、魔、梵天，以及沙门、婆罗门在内的世间众生中，不会有人依法反驳我说“你没有圆满证悟这些法”，因为没有如实见到那个原因，没有如实见到那个原因，所以获得安乐，获得无畏，获得无惧，立誓处于殊胜的牛王之位。在眷属中如实宣说狮子吼。无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是任何人，都不能依法转动
English
who truly knows all defilements, purifications, and arising; and who remembers many former abodes, from remembering one lifetime to remembering many former abodes, including their aspects and locations; and who, with the pure divine eye that transcends human vision, sees beings dying and being reborn, seeing those beings who engage in misconduct with their body, speech, and mind, who hold wrong views, and who slander the noble ones, being reborn after the dissolution of their body, due to those causes and conditions, in the bad destinies, the bad migrations, the places of downfall; and seeing those beings who engage in good conduct with their body, speech, and mind, who hold right views, and who do not slander the noble ones, being reborn after the dissolution of their body, due to those causes, in the good destinies, among the gods of the higher realms; therefore, with the pure divine eye that transcends human vision, seeing beings dying and being reborn, and the good and bad colors, the good and bad destinies, beings going according to their actions, truly knowing as it is; and the exhaustion of the outflows, the absence of outflows, the liberation of mind, and the liberation of wisdom, truly knowing as it is. These are called the ten powers of the Tathagata. Subhuti, what are the four fearlessnesses of the Tathagata? If I make a vow saying, "I am a perfectly complete Buddha," then, in the world of beings including gods, demons, Brahmas, and ascetics and Brahmins, there is no cause to fear that someone will argue with me in accordance with the Dharma, saying, "You have not perfectly awakened to these Dharmas." Because that cause is not truly seen, and because that cause is not truly seen, one obtains happiness, obtains fearlessness, and obtains freedom from dread, and one makes a vow to abide in the supreme state of the great bull. One truly proclaims the lion's roar in the midst of the assembly. The wheel of Brahma cannot be turned in accordance with the Dharma by any ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone in the world.