Tibetan
་ལ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་སྟོབས་ལྔ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཇི་ལྟར་ཕན་འདོགས་ཤེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་། བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྡུག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་དག་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཕྱི་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཤེས་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཤེས་པའི་བར་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཤེས་པའི་བར་དང་། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར་གང་དག་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་ཅི་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར
Chinese
有些是四正断，有些是四神足，有些是五根，有些是五力，有些是七菩提分，有些是八圣道分，有些是空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门之等持，有些是八解脱，有些是次第止住之九等至，有些是如来十力、四无畏、四无碍解，有些是大慈，有些是大悲，有些是不共佛法十八，有些是大丈夫相三十二，有些是八十随形好。 有些是入流果，有些是一来果，有些是不还果，有些是阿罗汉果，有些是独觉菩提，有些是趋向于无上正等觉。 善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，以善巧方便布施财物，安置于成就与广大的安乐。 善现，这是菩萨摩诃萨不可思议稀有之法。 善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，如何以法布施利益有情？ 善现，法布施有两种，何为二？ 即世间法与出世间法。 善现，何为世间法布施？ 即宣说、开示、讲说世间法，例如，从宣说不净观之品而出，以及四禅、四梵住、乃至无色定等，以及凡是与异生共同的世间法，这称为世间法布施。 善现，善现，彼菩萨摩诃萨是
English
Some are the four right abandonments, some are the four legs of magical power, some are the five faculties, some are the five powers, some are the seven branches of enlightenment, some are the eightfold noble path, some are the samadhi of the empty liberation gate, the signless liberation gate, and the wishless liberation gate, some are the eight liberations, some are the nine successive abidings, some are the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, and the four individual perfect knowledges, some are great love, some are great compassion, some are the eighteen unshared qualities of the Buddha, some are the thirty-two marks of a great person, some are the eighty minor marks. Some are the fruit of stream-entry, some are the fruit of once-returning, some are the fruit of non-returning, some are the state of an Arhat, some are self-enlightenment, some are applied to the unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, with skillful means, gives material gifts and establishes them in accomplishment and great bliss. Subhuti, this is the inconceivable and wonderful Dharma of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, benefit sentient beings with the Dharma of giving? Subhuti, there are two kinds of Dharma giving, what are the two? They are worldly and transcendental. Subhuti, what is worldly Dharma giving? It is the expression, teaching, and explanation of worldly Dharmas, such as arising from the chapter on teaching the unpleasant, as well as the four dhyanas, the four Brahma abodes, and even the formless attainments, and any worldly Dharmas that are common to ordinary beings, this is called worldly Dharma giving. Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva is
Chinese
给予这种信奉世俗的法的布施后，就能从以多种方式正确接受的法中进行区分。因此，他以外在的善巧方便，安立于圣法和圣法的果实中。什么是圣法和圣法的果实呢？ 善现，所谓的圣法，就是三十七菩提分法和三种解脱门。圣法的果实就是从入流果到阿罗汉果之间。善现，菩萨摩诃萨的圣法，就是了知入流果乃至了知阿罗汉果，乃至了知三十七菩提分法，乃至了知如来十力，乃至了知大慈，了知大悲，了知大喜，了知大舍，以及除了遍知一切种类的智慧之外，所有世间和出世间的法，有漏和无漏的法，有为和无为的法，这些都称为菩萨摩诃萨的圣法。什么是菩萨摩诃萨的圣法的果实呢？ 断除一切习气的连接，这被称为菩萨摩诃萨的圣法的果实。然后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，菩萨摩诃萨能获得遍知一切种类的智慧吗？ 世尊回答说：善现，是的，是的。就是这样，就是这样，善现，菩萨摩诃萨能获得遍知一切种类的智慧。他问道：世尊，那么菩萨摩诃萨和如来有什么区别呢？ 回答说：有什么区别呢？ 菩萨摩诃萨将获得遍知一切种类的智慧。
English
Having given this donation of worldly dharma, it enables one to distinguish from that which has been correctly received in various ways. Therefore, through skillful means externally, he establishes (others) in the noble dharmas and the fruits of the noble dharmas. What are the noble dharmas and the fruits of the noble dharmas? Subhuti, the so-called noble dharmas are the thirty-seven factors of enlightenment and the three doors of liberation. The fruits of the noble dharmas are from the fruit of stream-entry up to and including arhatship. Furthermore, Subhuti, the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva are from knowing the fruit of stream-entry up to knowing arhatship, and up to knowing the thirty-seven factors of enlightenment, and up to knowing the ten powers of the Tathagata, and knowing great loving-kindness, and knowing great compassion, and knowing great joy, and up to knowing great equanimity, and furthermore, apart from the wisdom of the knowledge of all aspects, all those worldly and transworldly dharmas, and dharmas with outflows and without outflows, and conditioned and unconditioned dharmas, these are called the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva. What are the fruits of the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva? Abandoning all connections of habitual tendencies, this is called the fruit of the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva. Then, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, will a Bodhisattva-Mahasattva attain the knowledge of all aspects? The Blessed One replied: Subhuti, it is so, it is so. It is so, it is so, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva will attain the knowledge of all aspects. He asked: Blessed One, then what is the difference between a Bodhisattva-Mahasattva and a Tathagata? He replied: What difference is to be made? A Bodhisattva-Mahasattva will attain the knowledge of all aspects.
Tibetan
་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐ་དད་པར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་བཙུད་ནས་ཐབས་མཁས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང་། དབང་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ
Chinese
转变。如来被称为获得智慧。为什么呢？因为安住于何处而获得一切法无有差别的，菩萨的心和如来应供正等觉，没有观待为差别的缘故。 善现，这是菩萨摩诃萨世间的法布施，依靠它而产生出世间的法布施。 善现，如是菩萨摩诃萨以善巧方便将有情安置于世间的法布施，直至一切相智。 善现，菩萨摩诃萨们与凡夫俗子不共的出世间法布施是什么呢？ 例如：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，三解脱门，八解脱，九次第住，十遍处，八胜处，无烦恼，愿智，六神通，四极净，十自在，如来十力，四无畏，四无碍解，三不护，四念住，无忘失法性，断除习气障，大悲，十八不共佛法，一切相智，三十二大丈夫相，八十随好，五百陀罗尼门，以及三摩地门等。这些被称为非世间的，出世间的法布施。 善现，什么是那四个念住呢？ 例如：比丘以正知正念，断除世间的贪婪和不悦。
English
is transformed. The Tathagata is called the attainment of wisdom. Why is that? Because the mind of a Bodhisattva and the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, do not regard as different from where one abides and attains all dharmas without distinction. Subhuti, this is the worldly Dharma giving of a Bodhisattva Mahasattva, and based on that, the Dharma giving that transcends the world arises. Subhuti, thus, Bodhisattva Mahasattvas, with skillful means, place sentient beings in the worldly Dharma giving, up to the state of omniscience. Subhuti, what is the Dharma giving that transcends the world, which is uncommon to ordinary people, by Bodhisattva Mahasattvas? For example: the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, the eight liberations, the nine successive abidings, the ten all-encompassing spheres, the eight spheres of overcoming, freedom from afflictions, wish-fulfilling wisdom, the six superknowledges, the four utterly pure ones, the ten powers, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four specific perfect knowledges, the three unguardeds, the four mindfulnesses, the nature of not forgetting, the abandonment of the obscuration of habits, great compassion, the eighteen unshared qualities of the Buddha, omniscience, the thirty-two major marks of a great being, the eighty minor marks, the five hundred dharani gates, and the gates of samadhi. These are called non-worldly, Dharma giving that transcends the world. Subhuti, what are those four mindfulnesses? For example: a monk, with mindfulness and awareness, eliminates worldly greed and displeasure.