Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གསད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན། དེས་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའི་སྦྱིན་ནམ་མི་སྦྱིན་སྙམ་པའི་སེམས་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད་ན་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། སློབ་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་དང་། གནས་དང་། མགོན་དང་། དཔུང་གཉེན་བྱ་བར་སུས་མ་ལོངས་ཞེས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། མི་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སློངས་ན་སྦྱིན་ནམ་མི་སྦྱིན་སྙམ་པའི་སེམས་ཅིག་ཤོས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ངས་ལུས་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་འདི་ལྟར་གང་དག་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་ལུས་བླངས་པ་དེ་དག་གིས་མ་བསླངས་བཞིན་དུ་ཁྱེར་ཏེ། འགྲོ་འདོད་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སློང་བ་མཐོང་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་ན་སུ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། སུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སུ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ལེན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་ལ་དེ་ལྟར་བསླ
Chinese
如果众多人向菩萨摩诃萨请求杀害，那么他应当以不恼怒的心，必定施舍给那些众多人，不应生起施舍或不施舍之类的其他想法。为什么呢？因为这是为了那些众多人的缘故，而真实地趣入无上圆满菩提。如果那样思虑，那么诸佛薄伽梵、菩萨、独觉、阿罗汉、有学以及包括天、人、非天在内的世间也会呵责你，说谁没有满足你作为一切有情的救护、依处、怙主和亲友呢？ 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，无论是人还是非人，向他乞讨肢体，也不应生起施舍或不施舍之类的其他想法。为什么呢？因为菩萨摩诃萨心想：我将以这个身体利益有情。因此，为了有情的利益，他有意识地完全接受了这个身体。他应当这样想：为了谁我接受了这个身体，在他们没有乞讨之前，就拿去，想去哪里就去哪里吧。善现，菩萨摩诃萨应当如此修学般若波罗蜜多。 善现，再者，菩萨摩诃萨见到乞讨者时，应当这样想：如果一切法的自性都不可得，那么谁在布施？向谁布施？布施什么？为什么呢？因为这些法是极其空性的，空性不施舍给任何人，也不接受任何东西。善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，例如，内空性、外空性、内外空性，像这样依次类推，直到自性空性之间，都应当如此修学。
English
If many beings request a Bodhisattva-Mahasattva to kill them, then with a mind free from anger, he should definitely give to those many beings, and should not generate other thoughts such as whether to give or not to give. Why is that? Because it is for the sake of those many beings that he has truly entered into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If he thinks in that way, then the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattvas, the Pratyekabuddhas, the Arhats, the Learners, and the world including gods, humans, and asuras will also reproach you, saying, 'Who has not satisfied you as the refuge, abode, protector, and friend of all sentient beings?' Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is asked for limbs and parts by those who have become human or those who have become non-human, he should not generate another thought of whether to give or not to give. Why is that? Because the Bodhisattva-Mahasattva thinks, 'I will benefit sentient beings with this body.' Therefore, for the benefit of sentient beings, he consciously and completely accepts this body. He should think like this: 'For whom I have taken this body, before they ask, take it and go wherever you want.' Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom in this way. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva sees a beggar, he should think like this: 'If the nature of all dharmas is not perceived, then who is giving? To whom is he giving? What is he giving?' Why is that? Because these dharmas are extremely empty, and emptiness does not give to anyone, nor does it receive anything. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, for example, internal emptiness, external emptiness, internal-external emptiness, and so on in that way, up to the emptiness of self-nature, should train in this way.
Tibetan
བ་པར་བྱའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་བཅད་ཅིང་གཏུབས་ཀྱང་། འདི་སྙམ་དུ་སུ་ཞིག་ང་ལ་གཅོད་ཅིང་གཏུབ་པར་བྱེད་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བསམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཞི་བར་བྱས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས་ནས་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གི་རིམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་བལྟས་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་དད་པ་དྲག་པོས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་མ་ཡིན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། མི་དགའ་བས་མ་ཡིན་གྱི་དགའ་བ་དང་། མ་གུས་པས་མ་ཡིན་གྱི་གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་དག
Chinese
应如是行。彼等于诸空性安住，而行布施，彼之布施波罗蜜多，恒常相续不断，而得圆满。彼以布施波罗蜜多圆满故，内外诸法，虽被割截斩斫，亦不作是念，谁割截斩斫我耶。 善现，于此我以佛眼观视，东方之世界，如恒河沙数之境，诸菩萨摩诃萨，思惟而往生大有情地狱，息灭有情地狱之苦。以三种神变，谓神通神变，记说神变，教诫神变，为彼有情地狱之有情说法。彼等以神通神变，息灭有情地狱之苦，以记说神变及教诫神变而为说法。彼等菩萨以大慈、大悲、大喜、大舍，亦为说法。其后，有情地狱之有情，于彼等菩萨生起信心，从彼等有情地狱而得解脱，从彼等有情地狱，以三乘之次第，见彼等穷尽诸苦。南方、西方、北方、上方、下方、隅方之世界，如恒河沙数之境，亦应如是配之。 善现，于此我以佛眼观视世界，东方之世界，如恒河沙数之境，诸菩萨摩诃萨，供养承事诸佛薄伽梵。诸菩萨摩诃萨以猛利之信心，以适意非不适意，以欢喜非不欢喜，以恭敬非不恭敬，供养承事诸佛薄伽梵。彼等诸佛薄伽梵所说何法。
English
It should be done in this way. Because they abide in those emptinesses and give alms, their perfection of giving will always be continuous and uninterrupted, and will be completely fulfilled. Because they have completely fulfilled the perfection of giving, even if internal and external phenomena are cut and chopped, they do not think, "Who is cutting and chopping me?" Subhuti, when I look at this with the eye of a Buddha, in the eastern world, in realms as numerous as the sands of the Ganges, bodhisattvas, great beings, deliberately go to the great hells of sentient beings and pacify the suffering of the hells of sentient beings. They teach the Dharma to those sentient beings in the hells of sentient beings with the three kinds of miracles: the miracle of magic, the miracle of prediction, and the miracle of instruction. They pacify the suffering of the hells of sentient beings with the miracle of magic, and then teach the Dharma with the miracle of prediction and the miracle of instruction. Those bodhisattvas also teach the Dharma with great love, great compassion, great joy, and great equanimity. Then, the sentient beings in the hells of sentient beings develop faith in those bodhisattvas and are liberated from those hells of sentient beings. From those hells of sentient beings, they see those who gradually bring suffering to an end through the three vehicles. The same should be applied to the realms of the southern, western, northern, upper, lower, and intermediate directions, as numerous as the sands of the Ganges. Subhuti, when I look at the world with the eye of a Buddha, in the eastern world, in realms as numerous as the sands of the Ganges, bodhisattvas, great beings, attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat. Those bodhisattvas, great beings, attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, with intense faith, with what is pleasing, not displeasing, with joy, not displeasure, and with reverence, not irreverence. Whatever Dharma is taught by those Buddhas, the Bhagavat.
Tibetan
་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བཟུང་ནས་ཀྱང་འཆང་བར་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམས་ཀྱང་ཆུད་གཟོན་པར་མི་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་སེམས་ཅན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་གཏུབས་ནས། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་གཏོར་བར་བྱེད། སེམས་ཅན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཤ་རྣམས་ཟོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་བྱམས་པ་ཐོབ་པ་དེས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དེ་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་ལ། ཐར་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཉན་ལ་ཆོས་དེ་དག་མཉན་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་རིམ་གྱིས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དག་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་སེམས་ཅན་ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དེ། སེར
Chinese
那些教法也被菩萨摩诃萨们所受持。受持之后也背诵。我见到那些直到证得无上正等觉之前，任何时候都不放弃的人。南方、西方、北方、下方、上方的各个方向的世间界也是如此。 善现，在此，我以佛眼观察，在恒河沙数般的世间界中，菩萨摩诃萨们为了那些生于旁生之处的众生，也完全舍弃自身。在那里，菩萨摩诃萨们砍断肢体，散布于各个方向。那些生于旁生之处的众生也吃了那些菩萨的肉，从而对那些菩萨生起慈爱。他们生起慈爱之后，便从旁生之处解脱，解脱之后便令诸佛世尊欢喜。他们恭敬供养诸佛世尊，并从诸佛世尊那里听闻佛法，听闻佛法之后便如实修持。他们通过三种乘，即声闻乘、独觉乘或佛乘，逐渐进入无余涅槃界而完全寂灭。 善现，如此，菩萨摩诃萨们发起无上正等觉之心，发起之后便如实修持，并如是进入无余涅槃界而完全寂灭，这是值得珍爱的。 善现，此外，在此我以佛眼观察，在恒河沙数般的世间界中，菩萨摩诃萨们为了安住于饿鬼道的众生，消除饿鬼的痛苦。
English
Those teachings are also upheld by the Bodhisattvas, the great beings. Having upheld them, they also recite them. I see those who never abandon them until they have attained unsurpassed, perfect and complete enlightenment. It is the same in the realms of the world in the southern, western, northern, lower, and upper directions. Subhuti, here, when I look with the eye of a Buddha, in realms of the world as numerous as the sands of the Ganges, the Bodhisattvas, the great beings, also completely give themselves up for the sake of those born in the realm of animals. There, the Bodhisattvas, the great beings, cut off their limbs and scatter them in all directions. Those born in the realm of animals also eat the flesh of those Bodhisattvas, and thus develop love for those Bodhisattvas. Having developed love, they are liberated from the realm of animals, and having been liberated, they please the Buddhas, the Bhagavat. They attend to and honor those Buddhas, the Bhagavat, and also listen to the Dharma from those Buddhas, the Bhagavat, and having listened to that Dharma, they practice it accordingly. They gradually enter the realm of nirvana without remainder through the three vehicles, the vehicle of the Hearers, the vehicle of the Solitary Buddhas, or the vehicle of the Buddhas, and become completely extinguished. Subhuti, thus, the Bodhisattvas, the great beings, generate the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and having generated it, they practice accordingly, and thus enter the realm of nirvana without remainder and become completely extinguished, this is to be cherished. Subhuti, furthermore, here when I look with the eye of a Buddha, in realms of the world as numerous as the sands of the Ganges, the Bodhisattvas, the great beings, eliminate the suffering of the pretas for those who dwell in the realm of the pretas.