Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད། འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ པ་འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བགྱིད་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཤེས་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མ་མཆིས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་
Chinese
凡是寻求圆满正等觉的，就为他们宣说菩提之道。指示，如实地赞叹，如实地令欢喜，安立。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多时，如是于无事物自性之法，及离边际之空性，及无始无终之空性之法，而作此等是善法，此等是不善法，此等是有漏法，此等是无漏法，此等是有为法，此等是无为法之间，作种种施设，此是稀有奇妙之法。如是说已，薄伽梵告具寿善现曰：善现，如是，如是。善现，菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多时，作法之施设，此是菩萨摩诃萨之稀有奇妙之法。善现，若汝知菩萨摩诃萨之稀有奇妙之法者，因此一切声闻及独觉，亦不能于菩萨摩诃萨处，易为酬对，而汝等一切，亦不能以具法而压伏菩萨摩诃萨。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，菩萨摩诃萨之稀有奇妙之法，何者是声闻及独觉所无者？薄伽梵告言：善现，因此善听，善作意，当为汝说。善现，于此菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，异熟所生之彼岸
English
Those who seek perfect and complete enlightenment, for them I will expound the path to enlightenment. I will show it, truly praise it, truly make them rejoice, and establish it. When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, he thus distinguishes between such things as the dharmas of the nature of non-things, and the emptiness that is beyond extremes, and the dharmas of emptiness that have no beginning and no end, saying, 'These are wholesome dharmas, these are unwholesome dharmas, these are dharmas with outflows, these are dharmas without outflows, these are conditioned dharmas, these are unconditioned dharmas,' this is a rare and wonderful dharma. When this was said, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Perfection of Wisdom, making distinctions between dharmas, this is a rare and wonderful dharma of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, if you know the rare and wonderful dharma of a Bodhisattva-Mahasattva, then all the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot easily respond to a Bodhisattva-Mahasattva, and all of you cannot overpower a Bodhisattva-Mahasattva with dharma. When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, what is the rare and wonderful dharma of a Bodhisattva-Mahasattva that is not possessed by the Shravakas and Pratyekabuddhas? The Blessed One said: Subhuti, therefore listen well and pay close attention, and I will tell you. Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the other shore born from maturation
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་གནས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་ བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བཟོད་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། །གང་དག་བསམ་གཏན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །གང་དག་བསམ་གཏན་དང་པོས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བསམ་གཏན་གཉིས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བསམ་གཏན་གསུམ་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །གང་དག་བྱམས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བྱམས་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །གང་དག་སྙིང་རྗེས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་དགའ་བས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་དབང་པོ་ལྔས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་སྟོབས་ལྔས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས
Chinese
安住于六波罗蜜多，以及五神通、三十七菩提分法、陀罗尼门、四无碍解，前往十方世界，在那些地方，对于哪些应当以布施来利益的众生，就以布施来利益。对于哪些应当以持戒来利益的，对于哪些应当以忍辱来利益的，对于哪些应当以精进来利益的，对于哪些应当以禅定来利益的，对于哪些应当以智慧来利益的，就以智慧来利益。对于哪些应当以初禅来利益的，对于哪些应当以二禅来利益的，对于哪些应当以三禅来利益的，对于哪些应当以四禅来利益的，对于哪些应当以空无边处定来利益的，对于哪些应当以非想非非想处定来利益的，就以非想非非想处定来利益。对于哪些应当以慈心来利益的，就以慈心来利益。对于哪些应当以悲心来利益的，对于哪些应当以喜心来利益的，对于哪些应当以舍心来利益的，对于哪些应当以四念住来利益的，对于哪些应当以四正断来利益的，对于哪些应当以四神足来利益的，对于哪些应当以五根来利益的，对于哪些应当以五力来利益的，对于哪些应当以七菩提分来利益的，对于哪些应当以八圣道分来利益的，对于哪些应当以空性三摩地来利益的，对于哪些应当以无相三摩地来利益的，对于哪些应当以无愿三摩地来利益的，就以无愿三摩地来利益。 请问，世尊，菩萨摩诃萨如何行持般若波罗蜜多，以布施利益众生？
English
Abiding in the six perfections, as well as the five superknowledges, the thirty-seven factors of enlightenment, the doors of dharani, and the four analytical knowledges, they go to the realms of the ten directions. In those places, those beings who should be benefited by generosity are benefited by generosity. Those who should be benefited by ethics, those who should be benefited by patience, those who should be benefited by diligence, those who should be benefited by meditation, and those who should be benefited by wisdom are benefited by wisdom. Those who should be benefited by the first dhyana, those who should be benefited by the second dhyana, those who should be benefited by the third dhyana, those who should be benefited by the fourth dhyana, those who should be benefited by the attainment of the sphere of infinite space, and those who should be benefited by the attainment up to the sphere of neither perception nor non-perception are benefited by the attainment of neither perception nor non-perception. Those who should be benefited by loving-kindness are benefited by loving-kindness. Those who should be benefited by compassion, those who should be benefited by joy, those who should be benefited by equanimity, those who should be benefited by the four mindfulnesses, those who should be benefited by the four right abandonments, those who should be benefited by the four legs of miraculous power, those who should be benefited by the five faculties, those who should be benefited by the five powers, those who should be benefited by the seven branches of enlightenment, those who should be benefited by the eightfold noble path, those who should be benefited by the samadhi of emptiness, those who should be benefited by the signless samadhi, and those who should be benefited by the wishless samadhi are benefited by the wishless samadhi. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, benefit beings through generosity?
Tibetan
་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ། བཞོན་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། གོས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། མིའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཇི་ལྟར་འབུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སྦྱིན་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་གྱི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཕན་གདགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པས་ཕན་བཏགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པས་ ཕན་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་རིམ་གྱིས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་
Chinese
尊者，请开示。善现，此地菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，行布施，对于想要食物的人就布施食物，对于想要饮水的人就布施饮水，乃至车乘、花鬘、涂香、熏香、衣服、卧具、坐垫以及人们所需的任何物品都布施。如同供养如来、应供、正等觉一样，也同样供养独觉、应供、不还者、一来者、预流者、正行者和正入者。对于成为人者也同样如此。对于畜生道的众生也同样如此，对于一切众生都无有差别地行布施。这是为什么呢？因为如此了知一切法无有差别，所以无有差别地行布施。以无有差别的布施，就能见到这种无有差别的法，从而获得一切种智。善现，如果菩萨摩诃萨见到生于畜生道的众生，心想：我的布施对象是正等觉佛陀，而不是生于畜生道的众生，那么就不是菩萨之法。这是为什么呢？菩萨摩诃萨发起菩提心后，如此进入无上正等菩提，不应有“我应当以布施利益这些众生，不利益那些众生”的想法。那些以布施利益的众生，也会转生为刹帝利种姓的大树，也会转生为婆罗门种姓的大树，也会转生为居士种姓的大树。以布施利益的缘故，他们也能通过三种乘的次第，完全寂灭于无余涅槃界。如果
English
Venerable, please explain. Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he gives alms. To those who desire food, he gives food; to those who desire drink, he gives drink; and even vehicles, flower garlands, perfumes, incense, clothing, bedding, cushions, and whatever items people need, he gives. Just as he offers to the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, so too he offers to the Solitary Buddhas, the Arhats, the Non-returners, the Once-returners, the Stream-enterers, those who are rightly practicing, and those who have rightly entered. It is the same for those who have become human beings. It is the same for those born in the animal realm. He gives alms to all beings without any distinction. Why is that? Because he understands that all dharmas are without distinction, therefore he gives alms without distinction. By giving alms without distinction, he sees this dharma of non-distinction, and thus he will attain perfect omniscience. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva sees a being born in the animal realm and thinks, "My object of giving is the Perfectly Awakened Buddha, not those born in the animal realm," that is not the Dharma of a Bodhisattva. Why is that? Because after a Bodhisattva-Mahasattva has generated the mind of enlightenment and thus entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, there should be no thought of "I should benefit these beings with alms, but not benefit those beings." Those who are benefited by alms will also be born into great Sala trees of the Kshatriya caste, they will also be born into great Sala trees of the Brahmin caste, and they will also be born into great Sala trees of the householder caste. By the very act of benefiting through alms, they will also gradually attain complete Nirvana in the realm of Nirvana without remainder through the three vehicles. If