Tibetan
་སྣ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་ནས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཡི་དགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐར་ནས་ཀྱང་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ནམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དག་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། རབ་འབྱོར་ དེ་ན་ལྷའི་བུ་གང་དག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྒྱས་པ་དེ་དག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་དག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་འབར་བར་བྱས་ནས་གྲོགས་པོ་དག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ན། སུ་ཞིག་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཡིད་རྟོན་ཅིང་འདུག་ཅེས་ཆོས་སྟོན་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སུ་དག་བྲམ་ཟེའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དག་ལ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་བསྐྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོབ་དང་། གསོག་ཡིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་ཅེས་ལྟ་བ་དེ་དག་ལས་འབྱེད་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟ
Chinese
也为了舍弃贪欲而说法。之后，使那些菩萨摩诃萨生起慈爱之心，以那些善根，使他们从饿鬼的生处解脱，解脱之后，乃至进入无余涅槃界，也永远不会与诸佛世尊分离，我见到这些。 善现，菩萨摩诃萨安住于大悲心就是这样，为了完全涅槃而为了所有众生的利益而亲近安住。 善现，此外，我以佛眼观察到，菩萨摩诃萨们为四大天王众的天神们说法，为三十三天众，为离诤天，为兜率天，为乐变化天，以及为他化自在天的天神们说法，那些天子们从那些菩萨摩诃萨那里听闻佛法后，通过三种乘依次获得完全涅槃，正在获得完全涅槃，以及将要获得完全涅槃。 善现， 那时，那些沉溺于五种妙欲的天子们，使他们特别爱好的宫殿燃烧起来，并说法道：朋友们，一切有为法都是无常的，谁会信任有为法而安住呢？我见到这些。 善现，此外，我以佛眼观察到，在恒河沙数的世界中，那些对婆罗门见解特别执着的人们，菩萨摩诃萨们对他们说：朋友们，如何生起对一切法空性的见解？如何生起对一切法如幻如化的见解？我见到他们从那些见解中解脱出来。 善现，菩萨摩诃萨就是这样安住于大悲心，为众生说法。 善现，这是菩萨摩诃萨们不可思议的奇妙之法。 善现，我以佛眼观察
English
Also, he teaches the Dharma to abandon attachment. Then, he generates a mind of loving-kindness towards those Bodhisattvas Mahasattvas. Through those roots of virtue, they will be liberated from the realm of pretas, and having been liberated, they will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat, until they completely pass into the realm of Nirvana without residue. I see these. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in great compassion, that is, he abides closely for the benefit of all sentient beings for the sake of complete Nirvana. Subhuti, furthermore, when I look with the eye of the Buddha, the Bodhisattvas Mahasattvas teach the Dharma to the gods of the retinue of the Four Great Kings, and to the Thirty-three, and to the Strife-free, and to the Joyful, and to the Delighting in Emanation, and to the gods who wield power over others' emanations. Those sons of the gods, having heard the Dharma from those Bodhisattvas Mahasattvas, gradually attain complete Nirvana through the three vehicles, and are attaining complete Nirvana, and will attain complete Nirvana. Subhuti, Then, those sons of the gods who are immersed in the five desirable qualities, having set ablaze the palaces they particularly cherish, teach the Dharma, saying: Friends, all conditioned phenomena are impermanent. Who would trust in conditioned phenomena and abide? I see these. Subhuti, furthermore, when I look with the eye of the Buddha, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, to those who are particularly attached to the views of the Brahmins, the Bodhisattvas Mahasattvas say: Friends, how do you generate the view of the emptiness of all phenomena? How do you generate the view of all phenomena as illusory and like a mirage? I see them liberating themselves from those views. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in great compassion, teaching the Dharma to sentient beings. Subhuti, this is the wondrous and amazing Dharma of the Bodhisattvas Mahasattvas. Subhuti, I look with the eye of the Buddha.
Tibetan
ས་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་མི་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། ནོར་བུའམ། མུ་ཏིག་གམ། བཻ་དཱུརྱའམ། དུང་ངམ། མན་ཤེལ་ལམ། བྱུ་རུའམ། ཟས་སམ། སྐོམ་འམ། གོས་སམ། བཞོན་པའམ། མལ་ཆའམ། སྟན་ནམ། སྤོས་སམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ངམ། མར་མེའམ། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། རྟའམ། བ་ལང་ངམ། གླང་པོ་ཆེའམ། བདག་གི་ཤ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ན་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་མི་དག་ཚུར་ཤེག ། ཁྱེད་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་དང་འདྲ་བར་བསམ་པ་བཟང་པོས་དོགས་པ་མེད་པར་ཁྱེར་ཏེ། དེང་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ལ་ལ་དག་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ལ་ལ་དག་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ལ་ལ་དག་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་དག་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་དུ་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ལ་ལ་དག་ནི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ལ་ལ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལ་ལ་དག་ནི་ལུས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལ་ལ་དག་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ། ལ
Chinese
在东方世界的恒河沙数国土中，菩萨摩诃萨们以四种摄事来摄受人们。这四种是什么呢？即布施、爱语、利行、同事。善现，菩萨摩诃萨如何以布施来摄受众生呢？善现，在此，菩萨摩诃萨以财物布施、正法布施和两种布施来摄受众生。善现，菩萨摩诃萨如何以布施来摄受众生呢？善现，在此，菩萨摩诃萨布施金、银、珍宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、食物、饮料、衣服、车辆、卧具、坐垫、香、花鬘、灯、男人、 女人、马、牛、象，甚至自己的肉，并这样说道：‘喂，人们，过来！你们想要什么，就像你们自己的一样，以善良的心毫无顾虑地拿走吧，今天就拿走！’这样发出声音。他施舍了这些布施后，使这些众生皈依佛，皈依法，皈依僧。有些人让他们受持五戒。有些人让他们如法受持八关斋戒。有些人让他们安住于十善业道。有些人让他们从初禅到非想非非想处定。有些人让他们如法受持慈、悲、喜、舍。有些人让他们忆念佛、忆念法、忆念僧、忆念戒、忆念施、忆念天。有些人让他们修习对身体的个别观察，不净观等等。有些人让他们修习清净。有些人让他们修习四念住。
English
In lands as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, Bodhisattva-Mahasattvas gather people with four objects of gathering. What are the four? They gather through generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma. Subhuti, how do Bodhisattva-Mahasattvas gather sentient beings through generosity? Subhuti, here, Bodhisattva-Mahasattvas gather sentient beings through material generosity, Dharma generosity, and both types of generosity. Subhuti, how do Bodhisattva-Mahasattvas gather sentient beings through generosity? Subhuti, here, Bodhisattva-Mahasattvas give away gold, silver, jewels, pearls, vaidurya, conch shells, manas-shila, coral, food, drink, clothing, vehicles, bedding, cushions, incense, flower garlands, lamps, men, women, horses, cows, elephants, even their own flesh, and say this: 'Hey, people, come here! Take whatever you want, just like your own, with a good heart and without hesitation. Take it today!' Thus, they make a sound. Having given that generosity, they cause those sentient beings to take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, take refuge in the Sangha. Some cause them to uphold the five precepts. Some cause them to properly uphold the eight precepts of the Uposatha. Some cause them to abide in the path of the ten virtuous actions. Some cause them to attain from the first dhyana up to the attainment of neither perception nor non-perception. Some cause them to properly uphold loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Some cause them to recollect the Buddha, recollect the Dharma, recollect the Sangha, recollect morality, recollect generosity, and recollect the deities. Some cause them to engage in individual observation of the body, the perception of impurity, and so forth. Some cause them to engage in purity. Some cause them to engage in the four mindfulnesses.