Tibetan
་ནས། ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ པ་དང་། རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང་། རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་། ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང་། ལུས་ལ་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང་། ལུས་ལ་འཇིག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང་། ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང་། ལུས་ལ་མི་གནས་པར་གནས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར། འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སེམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །རབ་འབྱོར་དབང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་སྟོབས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
从那以后，安住于内身随观身，勤奋、正知、具念，调伏世间的贪婪和忧愁；安住于外身随观身，勤奋、正知、具念，调伏世间的贪婪和忧愁；安住于内外身随观身，安住于随观身之生起，安住于随观身之坏灭，安住于随观身之生起和坏灭，安住于不依赖身，于世间一无所取；对于受、心、法也应如此修习。 善现，何为正断？为使未生之罪恶不善法不生起，而生起欲；为使已生之罪恶不善法断除，而生起欲；为使未生之善法生起，而生起欲；为使已生之善法安住、增长、不退失、圆满，而生起欲。 善现，何为神足？欲定勤奋行具备的神足，心、精进、观察的定勤奋行具备的神足。 善现，何为五根？信根、精进根、念根、定根、慧根，这些称为五根。 善现，何为五力？信力、精进力、念力、定力、慧力，这些称为五力。 善现，何为七菩提分？念正等觉支、择法正等觉支、精进正等觉支、喜正等觉支、
English
From then on, one dwells contemplating the body in the inner body, diligent, with clear knowing, and mindful, having removed the covetousness and sorrow of the world; one dwells contemplating the body in the outer body, diligent, with clear knowing, and mindful, having removed the covetousness and sorrow of the world; one dwells contemplating the body in the inner and outer body, one dwells contemplating the arising of the body, one dwells contemplating the disintegration of the body, one dwells contemplating the arising and disintegration of the body, one dwells without dependence on the body, taking nothing whatsoever in the world; one should also apply this to feelings, mind, and phenomena. Subhuti, what are the right abandonments? In order to prevent the unwholesome and non-virtuous dharmas that have not arisen from arising, one generates desire; in order to abandon the unwholesome and non-virtuous dharmas that have arisen, one generates desire; in order to generate the virtuous dharmas that have not arisen, one generates desire; in order to maintain, increase, not decline, and perfect the virtuous dharmas that have arisen, one generates desire. Subhuti, what are the legs of magical power? The leg of magical power that possesses the concentration of desire and diligent effort, and the leg of magical power that possesses the concentration of mind, diligence, and investigation and diligent effort. Subhuti, what are the five faculties? The faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom; these are called the five faculties. Subhuti, what are the five powers? The power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom; these are called the five powers. Subhuti, what are the seven branches of enlightenment? Mindfulness, the branch of right enlightenment; discrimination of dharmas, the branch of right enlightenment; diligence, the branch of right enlightenment; joy,
Tibetan
་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང་། དབེན་པའི་རྣམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་། ཚོར་བ་འགོག་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པའི་བར་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་དག་ལས་
Chinese
正等觉的支分，以及舍的正等觉的支分，这些就叫做菩提的七支。 善现，何为八支圣道？即正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。这就叫做八支圣道。 善现，何为三种等持？即空性等持，无相等持，无愿等持。 何为空性等持？即以空之相，以及寂静之相，心一境性，这就叫做空性等持。 何为无相等持？即以寂灭之相，以及无相之相，心一境性，这就叫做无相等持。 何为无愿等持？即以无常之相，以及痛苦之相，心一境性，这就叫做无愿等持。 善现，何为八解脱？有色者观诸色，这是第一解脱。内无色想，观外观诸色，这是第二解脱。以身作证胜妙解脱，并安住之，这是第三解脱。彼一切皆已超越色想，有对想已灭没，不思惟种种想，知虚空无边，修习安住于虚空无边处，乃至修习安住于无所有处。彼一切皆已超越无所有处，以身作证并安住于想受灭尽定。这些就叫做八解脱。 善现，何为渐次安住的九次第定？即在此，某些人从诸欲
English
the limb of perfect enlightenment, and equanimity, the limb of perfect enlightenment. These are called the seven limbs of enlightenment. Subhuti, what are the eight limbs of the Noble Path? They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. These are called the eight limbs of the Noble Path. Subhuti, what are the three samadhis? They are: the samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness. What is the samadhi of emptiness? It is when the mind is one-pointed with the aspect of emptiness and the aspect of solitude. This is called the samadhi of emptiness. What is the samadhi of signlessness? It is when the mind is one-pointed with the aspect of peace and the aspect of signlessness. This is called the samadhi of signlessness. What is the samadhi of wishlessness? It is when the mind is one-pointed with the aspect of impermanence and the aspect of suffering. This is called the samadhi of wishlessness. Subhuti, what are the eight liberations? One who has form contemplates forms; this is the first liberation. One who has no perception of inner form contemplates external forms; this is the second liberation. One realizes and abides in the liberation of beauty with the body; this is the third liberation. When one has completely transcended all perceptions of form, the perceptions of resistance have ceased, one does not contemplate various perceptions, thinking "space is infinite," one cultivates and abides in the sphere of infinite space, and cultivates and abides up to the sphere of neither perception nor non-perception. When one has completely transcended the sphere of neither perception nor non-perception, one realizes and abides in the cessation of perception and feeling with the body. These are called the eight liberations. Subhuti, what are the nine successive abidings? Here, some people, from desires
Tibetan
དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་བར་དག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་། ཚོར་བ་འགོག་པ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཟད་པར་ས་དང་། ཟད་པར་ཆུ་དང་། ཟད་པར་མེ་དང་། ཟད་པར་རླུང་དང་། ཟད་པར་སྔོན་པོ་དང་། ཟད་པར་སེར་པོ་དང་། ཟད་པར་དམར་པོ་དང་། ཟད་པར་དཀར་པོ་དང་། ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཟད་པར་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ན་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་
Chinese
寂静。从罪恶非善之法中寂静。有寻伺。有伺察。从寂静所生的喜乐，具有此喜乐的第一禅，修习而住。同样地，第二禅，第三禅，以及第四禅之间，修习而住。以及，修习到无想无非想处。完全超越无想无非想处，修习证得灭尽想受而住。这些被称为次第而住的九次第定。何为十遍处？地遍处，水遍处，火遍处，风遍处，青遍处，黄遍处，红遍处，白遍处，识遍处，虚空遍处。这些被称为十遍处。何为八胜处？内心作意于有色想，外观看小的外色，好的颜色和不好的颜色，了知并胜伏这些色，如是作意，这是第一胜处。内心作意于无色想，外观看大的外色，好的颜色和不好的颜色，了知并胜伏这些色，如是作意，这是第二胜处。内心作意于无色想，外观看青色，颜色是青色，显现为青色，发出青光。例如，青莲花，或者瓦拉纳西（Varanasi）地方出产的完美青色布匹，颜色是青色，显现为青色，发出青光。同样地，内心作意于无色想，外观看青色，颜色是青色，显现为青色，发出青光，这是第三胜处。内心作意于无色想，外观看黄色，颜色是黄色，显现为黄色，发出黄光。
English
Seclusion. Secluded from sinful and non-virtuous dharmas. Accompanied by investigation and analysis. Abiding having cultivated the first dhyana, which has joy and happiness born of seclusion. Similarly, abiding having cultivated up to the second, third, and fourth dhyanas. And, abiding having cultivated up to the realm of neither perception nor non-perception. Having completely transcended the realm of neither perception nor non-perception, abiding having cultivated the cessation of perception and feeling. These are called the nine successive abidings. What are the ten kasinas? Earth kasina, water kasina, fire kasina, wind kasina, blue kasina, yellow kasina, red kasina, white kasina, consciousness kasina, and space kasina. These are called the ten kasinas. What are the eight forms of mastery? One internally conceives of form, and one looks at small external forms, good colors and bad colors, knowing and mastering those forms. Such a conception is the first form of mastery. One internally conceives of no form, and one looks at large external forms, good colors and bad colors, knowing and mastering those forms. Such a conception is the second form of mastery. One internally conceives of no form, and one looks at blue, the color is blue, appearing as blue, emitting blue light. For example, a blue lotus flower, or a perfect blue cloth from Varanasi, the color is blue, appearing as blue, emitting blue light. Similarly, one internally conceives of no form, and one looks at blue, the color is blue, appearing as blue, emitting blue light, this is the third form of mastery. One internally conceives of no form, and one looks at yellow, the color is yellow, appearing as yellow, emitting yellow light.