Tibetan
ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དང་། ཤེས་པ་གཅད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཟོད་པ་འདི་གཉིས་ལ་གནས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་འཕགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་གནས་ཏེ། ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བཟུང་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤེས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཡང་ལྡན་ལ་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་དུ་མ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་ཡང་ལག་པས་ཉུག་གོ །དེ་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་དང་ལྡན་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེའི་གོས་དང་ཞལ་ཟས་དེ་དག་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གོས་དང་། ཟས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམས་ཀྱང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་
Chinese
获得什么呢？就是不生烦恼，以及智慧不可断绝。安住于这二种忍耐，就能圆满四禅。四无量，四无色定，四念住，直至八支圣道，三解脱门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，都能圆满。他安住于那些圣者无漏之法，出世间之法，声闻和独觉所不共之法，从而圆满圣者的神通。圆满了那些神通之后，安住于那些神通，以清净的天眼，能见到东方的诸佛世尊。见到之后，也能获得忆念佛陀，直至证得无上正等菩提，他的忆念佛陀将持续不断。在其他方位之间也是如此。以天耳界，能听受诸佛世尊所说的一切。听受之后，也能如实地修行，也能如实地为众生宣说佛法。也能以心了知诸佛世尊的心意。他以了知心的种类，也能以心了知一切众生的心，了知一切众生的心之后，也能如实地宣说佛法。以了知宿命通，就能了知那些众生的善根，以过去的善根使他们欢喜，并引导他们正确地修行。以了知漏尽通，就能将那些众生安置于三乘之中。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，他以善巧方便也能使众生完全成熟，也能使佛土完全清净，从而趋向于一切种智。
English
What is obtained? It is the non-arising of afflictions, and the wisdom that cannot be severed. Abiding in these two kinds of patience, one can perfect the four dhyanas. The four immeasurables, the four formless absorptions, the four mindfulnesses, up to the eightfold noble path, the three doors of liberation, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are all perfected. He abides in those noble, uncontaminated, supramundane dharmas, unshared by the Shravakas and Pratyekabuddhas, and thereby perfects the noble superknowledges. Having perfected those superknowledges, abiding in those superknowledges, with pure divine eye, he sees the Buddhas, the Bhagavat, of the eastern direction. Having seen them, he will also obtain mindfulness of the Buddha, and until he attains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, his mindfulness of the Buddha will arise continuously. It is the same in the intermediate directions. With the divine ear element, he will grasp all that is spoken by those Buddhas, the Bhagavat. Having grasped it, he will also practice it accordingly, and will also teach the Dharma to sentient beings accordingly. He also knows the minds of those Buddhas, the Bhagavat, with his mind. By knowing the variety of minds, he also knows the minds of all sentient beings with his mind, and having known the minds of all sentient beings, he also teaches the Dharma accordingly. By knowing the knowledge of remembering past lives, he knows the roots of virtue of those sentient beings, and with those past roots of virtue, he makes them rejoice and leads them to practice correctly. By knowing the knowledge of the exhaustion of defilements, he places and establishes those sentient beings in the three vehicles. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, through skillful means, also fully ripens sentient beings, and also fully purifies the Buddha-field, thereby proceeding towards omniscience.
Chinese
行持且圆满了遍知一切，现证无上正等菩提而成佛，将转法轮。 善现，如此菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，则能圆满忍辱波罗蜜多。 善现，菩萨摩诃萨于无相、无作、无缘、无现行之法，如何圆满精进波罗蜜多？ 善现，在此，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，既具身精进，亦具心精进，彼入于初禅而住，乃至入于第四禅而住。 彼入于第四禅后，体验种种神通之事，亦以手抚摸日月。 彼具足此身精进，以神通前往东方无数十万之世界，于诸佛世尊所在之处，以衣服、饮食、卧具、坐具、医药及资具等承事供养彼等佛世尊。 彼之衣服与饮食等，乃至现证无上正等菩提之间亦不穷尽。 现证菩提后，亦令天、人及阿修罗等世间众生具足衣服与饮食之安乐。 故彼等圆寂之舍利亦将获得供养。 彼以神通现行之力前往，将从彼等佛世尊处听闻佛法。 凡所听闻，乃至现证无上正等菩提之间亦永不耗损，行持遍知一切，且令众生皆得成熟。 佛之刹土
English
Practicing and perfecting the omniscience of all aspects, attaining complete enlightenment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and turning the wheel of Dharma. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, will perfect the Perfection of Patience. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva perfect the Perfection of Diligence in the absence of characteristics, absence of effort, absence of focus, and absence of manifestation? Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom possesses both physical diligence and mental diligence. He enters and dwells in the first dhyana, and so on up to the fourth dhyana. Having entered the fourth dhyana, he experiences various miraculous feats, even touching the sun and moon with his hand. Possessing this physical diligence, he goes by means of miraculous power to countless hundreds of thousands of world realms in the eastern direction, and serves and honors those Buddhas, the Bhagavat, with robes, food, bedding, seats, medicinal remedies for illness, and other necessities. Those robes and food of his will not be exhausted until he attains complete enlightenment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having attained complete enlightenment, he also causes the world with gods, humans, and asuras to possess the happiness of clothing and food. Therefore, offerings will also arise for the relics of those who have passed into complete nirvana. Having gone by means of that very miraculous manifestation, he will hear the Dharma from those Buddhas, the Bhagavat. Whatever he hears will never be wasted until he attains complete enlightenment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, practicing omniscience and also causing sentient beings to be completely ripened. The Buddha's field.