Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ པར་བྱེད་དེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས་ནས་མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ནང་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་རྣམས་བརྒྱན་ཅིང་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ཞིག་དེར་འོངས་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱིན་ན། འདི་ལྟར་ཕན་པ་མེད་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མི་བརྟན་པ་བྱིན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་གཤེ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའི་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ན་ཅི་ནས་མཚན་མ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། གང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། སུ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དུ་བྱིན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་དེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར། ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར། གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་ཞེས་དེ་ལྟར་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་
Chinese
当勇猛大菩萨行般若波罗蜜多时，以离相之心行布施，对于想要食物的人，从食物到人的任何用具都布施。对于内部的肢体和细枝末节，或者外部的妻子、儿子、女儿和王位，都装饰并布施给乞求者。有些人来到那里，对他说：你这样布施，像这样没有利益的布施有什么用？菩萨大菩萨行般若波罗蜜多时，这样想：这些众生这样说，你布施不坚固的布施有什么用而呵斥我，然而我应该行布施，我不应该不行布施。他将那个布施也与一切众生共同，回向于无上正等觉。他回向时，以无论如何也不如实见到相的方式回向。我应该布施什么？对谁布施？谁布施？在哪里回向？回向什么？以什么回向？以及在哪里布施后回向于无上正等觉的那个事物，他也如实不见。那是因为什么呢？因为内空性以空性而空，外空性以空性而空，内外空性以空性而空，空性以空性而空，像那样结合，直到自性空性之间以空性而空。他将在哪里回向？将回向什么？以什么回向？这样见到。那样回向，就是很好地回向了。那是使众生完全成熟，完全受持佛土，完全圆满布施波罗蜜多，以及持戒波罗蜜多和忍辱波
English
When a courageous great Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, he gives with a mind free from signs. He gives food to those who desire food, and he gives all kinds of human necessities. He adorns and gives away internal limbs and minor parts, or external wives, sons, daughters, and kingdoms to those who beg. Some come there and say to him, "What is the use of giving such a gift? What is the use of this unprofitable giving?" The Bodhisattva, the great Bodhisattva, practicing the Perfection of Wisdom, thinks to himself, "These beings say, 'What is the use of giving an unstable gift?' and scold me, but I should give gifts, I should not fail to give gifts." He also makes that gift common to all beings and dedicates it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. When he dedicates it, he dedicates it in such a way that he does not truly see any signs. What should I give? To whom should I give? Who gives? Where should I dedicate it? What should I dedicate? With what should I dedicate it? And he does not truly see the object of dedicating it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment after giving it where. Why is that? Because emptiness is empty by the emptiness of the internal, and emptiness is empty by the emptiness of the external, and emptiness is empty by the emptiness of the internal and external, and emptiness is empty by emptiness, and so on. Therefore, it is empty up to the emptiness of its own nature. Where will he dedicate it? What will he dedicate? With what will he dedicate? He sees it that way. If he dedicates it that way, it is well dedicated. That is to fully ripen sentient beings, to fully hold the Buddha's field, to fully perfect the perfection of generosity, as well as the perfection of morality and the perfection of patience.