Tibetan
བྱེད་དེ། དེ་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་། སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འགོད་ཅིང་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པས་མཐར་གྱིས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་ སུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་ལྷའི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་མིའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ནོར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱིན་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །འདས་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའི་བར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་
Chinese
做，那布施本身能守护戒律的蕴聚，那布施本身和，戒律和，禅定和，智慧和，解脱和，解脱的智慧见，能超越声闻地和，独觉地。超越声闻地和，独觉地之后也，进入菩萨的无过失中。进入菩萨的无过失中之后也，使佛土完全清净，众生们也完全成熟。之后获得一切种智，转法轮。转法轮后，将众生安置于三乘，并使之从轮回中完全解脱。 善现，如此菩萨摩诃萨的布施有究竟的作为，那些作为也都是不可见的。那是什么缘故呢？ 像这样，因为它的自性是无有的缘故。 善现，此外菩萨摩诃萨是从发起最初发心开始，自己也行于戒律的波罗蜜多，也使其他众生如实地受持戒律的波罗蜜多。同样地，直到随喜之间都应加上。那戒律能获得天人的伟大和人类的伟大，那他将财物布施给贫穷的众生。布施后，也将他们安置于戒律中。安置于禅定和，智慧和，解脱和，解脱的智慧见中。那戒律的蕴聚和，禅定的蕴聚和，智慧的蕴聚和，解脱的蕴聚和，解脱的智慧见的蕴聚，能超越声闻和独觉地。超越后，也从戒律的蕴聚到解脱的智慧见的蕴聚之间，以那本身进入菩萨的无过失中，同样地直到使众生从轮回中完全解脱之间都应加上。 善现，如此菩萨摩诃萨
English
It does, that generosity itself protects the aggregate of morality, and that generosity itself, and morality, and samadhi, and wisdom, and liberation, and the vision of the wisdom of liberation, will transcend the grounds of the Hearers and the grounds of the Solitary Buddhas. Having transcended the grounds of the Hearers and the grounds of the Solitary Buddhas, one will also enter into the faultlessness of the Bodhisattva. Having entered into the faultlessness of the Bodhisattva, one will also purify the Buddha-field completely and ripen all sentient beings completely. Then one will attain the state of omniscience and turn the wheel of Dharma. Having turned the wheel of Dharma, one will establish sentient beings in the three vehicles and completely liberate them from samsara. Subhuti, thus the generosity of the Bodhisattva Mahasattva has ultimate purpose, and all those purposes are invisible. Why is that? It is because its essence is non-existent. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, practices the perfection of morality himself, and also causes others to truly uphold the perfection of morality. Similarly, it should be added up to the point of rejoicing. That morality will attain the greatness of the gods and the greatness of humans, and he will give wealth to the poor sentient beings. Having given, he will also establish them in morality. He will establish them in samadhi, and wisdom, and liberation, and the vision of the wisdom of liberation. That aggregate of morality, and the aggregate of samadhi, and the aggregate of wisdom, and the aggregate of liberation, and the aggregate of the vision of the wisdom of liberation, will transcend the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas. Having transcended, also from the aggregate of morality to the aggregate of the vision of the wisdom of liberation, one will enter into the faultlessness of the Bodhisattva by that itself, and similarly it should be added up to the point of completely liberating sentient beings from samsara. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐར་གྱིས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། གཞན་དག་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་བར་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བསམ་གཏན་དེ་དག་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བཟོད་པ་
Chinese
以戒律逐渐地行持，那些行持也全部都是不可得的。那是什么原因呢？像这样，因为它们的自性是无有的缘故。 善现，再者，菩萨摩诃萨从发起最初的发心开始，自己也行持安忍波罗蜜多，也使其他众生安忍波罗蜜多如实地受持。同样地，直到随喜之间也这样结合。当他行持安忍波罗蜜多时，以布施使众生满足，安置于戒律中，安置于禅定中，乃至安置于证悟解脱智慧之间。 那么，以戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴和解脱智慧见蕴，就能超越声闻地和独觉地。 超越声闻和独觉地之后，直到获得菩提之间，也同样地结合。 善现，再者，菩萨摩诃萨自己也精勤于善法， 也使其他众生如实地受持精进，同样地，直到随喜之间也这样结合。直到它的自性无有之间，也同样地结合。 善现，再者，菩萨摩诃萨自己也入于禅定，入于四无量和无色定中，也使其他众生安置于无色定之间，也宣说禅定、四无量和无色定的赞叹。 其他哪些入于禅定、四无量和无色定中的众生，也宣说那些众生的赞叹，乃至直到随喜之间也同样地结合。 他安住于那些禅定、四无量和无色定中，以布施使众生满足，安置于戒律中，安忍
English
Acting gradually with discipline, all those actions are also unattainable. Why is that? Like this, because their own nature is nonexistent. Furthermore, Subhuti, from the moment a Bodhisattva Mahasattva generates the first thought of enlightenment, they themselves practice the perfection of patience, and also cause other beings to truly uphold the perfection of patience. Similarly, apply this up to rejoicing. When they practice the perfection of patience, they satisfy sentient beings with generosity, establish them in discipline, establish them in samadhi, and establish them up to the vision of the wisdom of liberation. Then, with the aggregate of discipline, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the vision of the wisdom of liberation, they will transcend the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas. Having transcended the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas, apply this similarly until enlightenment is attained. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva also diligently engages in virtuous dharmas, and also causes other beings to truly uphold diligence, similarly, apply this up to rejoicing. Also apply this similarly up to its own nature being nonexistent. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva also enters into meditative concentration, enters into the immeasurables and the formless absorptions, and also establishes other beings up to the formless absorptions, and also speaks the praises of meditative concentration, the immeasurables, and the formless absorptions. Those others who enter into meditative concentration, the immeasurables, and the formless absorptions, also speak the praises of those beings, similarly apply this up to rejoicing. Abiding in those meditative concentrations, the immeasurables, and the formless absorptions, they satisfy sentient beings with generosity, establish them in discipline, patience
Tibetan
ལ་འགོད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །འདས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནས། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བཟོད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་ འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བཟོད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འགོད་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ནས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནས། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མཐར་གྱིས་བྱ་བ་དང་། མཐར་གྱིས་བསླབ་པ་དང་། མཐར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
令安住于解脱。令安住于解脱之智慧见。彼具足解脱之智慧见者，将超越声闻和独觉之地。超越之后，亦以解脱之智慧见，进入菩萨之无过失地，乃至获得一切种智，直至彼之无自性之间，皆如是连结。 善现，又，菩萨摩诃萨从初发心起，行于般若波罗蜜多，以布施令众生满足，令安住于戒律，令安住于忍辱，令安住于精进，令安住于禅定，令安住于智慧，令安住于解脱，令安住于解脱之智慧见。 彼行于般若波罗蜜多时，自身亦行布施，守护戒律，修持忍辱，发起精进，入于禅定，修习智慧。亦令其他众生安住于布施，令安住于戒律，令安住于忍辱，令安住于精进，令安住于禅定，令安住于智慧，乃至随喜之间，皆如是连结。 彼以布施波罗蜜多、戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，以及具足方便善巧，超越声闻和独觉之地，进入菩萨之无过失地，乃至证得无上正等菩提，直至彼之无自性之间，皆如是连结。 善现，如是菩萨摩诃萨有渐次之行，渐次之学，渐次之成就。 善现，又，菩萨
English
He establishes them in liberation. He establishes them in the vision of wisdom of liberation. He who possesses the vision of wisdom of liberation will transcend the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. Having transcended, he will also, through the vision of wisdom of liberation, enter the faultless ground of the Bodhisattva, and from obtaining all-knowledge, connect it in the same way up to its non-essence. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of generating the first thought, engages in the Perfection of Wisdom, satisfies beings with generosity, establishes them in morality, establishes them in patience, establishes them in diligence, establishes them in concentration, establishes them in wisdom, establishes them in liberation, and establishes them in the vision of wisdom of liberation. When he engages in the Perfection of Wisdom, he himself also gives generosity, keeps morality, practices patience, initiates diligence, enters into meditative absorption, cultivates wisdom. He also establishes others in generosity, establishes them in morality, establishes them in patience, establishes them in diligence, establishes them in concentration, establishes them in wisdom, and connects it in the same way up to rejoicing. He, with the Perfection of Generosity, the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Concentration, the Perfection of Wisdom, and being endowed with skillful means, transcends the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas, enters the faultless ground of the Bodhisattva, and from manifesting the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment, connects it in the same way up to its non-essence. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva also has gradual action, gradual learning, and gradual accomplishment. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva