Tibetan
ས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བར་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་འགའ་ཞིག་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ། གཟུགས་ཅན་ མ་ཡིན་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔ་ན་མཚན་ཉིད་ཡོད་ལ་ཕྱིས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་སྔ་ནས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད་ལ། ད་ལྟར་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་དེ་ནི་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒོམ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་བསྒོམས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་མ་འདས་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་མ་ཞུགས་པར་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་བསྐྱེད་པར་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་རྔོ་མི་ཐོག
Chinese
萨。如果没有转法轮，那么声闻乘，或独觉乘，或大乘的众生如何能从轮回中完全解脱呢？这样祈请之后，世尊对具寿善现这样说道：善现，如果有些法的自性存在，菩萨就应该修学那个自性。善现，像这样，一切法都是无自性的，非有色，不可见，无碍的。像这样，以无自性为一自性，因此菩萨摩诃萨不应修学那些自性，也不应修学无自性。为什么呢？善现，不是先前有自性而后来变成无自性的缘故。善现，像这样，那些法从一开始就是无自性的，现在也是无自性的。因此菩萨摩诃萨不应修学自性，也不应修学无自性。为什么呢？善现，如来们出现也好，如来们不出现也好，自性的法界都是安住的缘故。这样说道之后，具寿善现对世尊这样祈请道：世尊，如果一切法都没有自性，也没有各别的自性，也没有一个自性，那么世尊，菩萨摩诃萨如何修习般若波罗蜜多呢？世尊，如果没有修习般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨就不能超越声闻和独觉的地位。如果没有超越声闻和独觉的地位，菩萨摩诃萨也不能进入菩萨的无过失境界。如果没有进入菩萨的无过失境界，也不能生起对不生之法的忍。如果没有生起对不生之法的忍，也不能生起神通。
English
Sa. If the wheel of Dharma is not turned, how can the beings of the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle be completely liberated from samsara? After this request, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, if there were some characteristics of some dharmas, then the Bodhisattva should train in those characteristics. Subhuti, like this, all dharmas are without characteristics, non-corporeal, invisible, and unobstructed. Like this, with non-characteristic as the one characteristic, therefore the Bodhisattva Mahasattva should not train in those characteristics, nor should they train in non-characteristics. Why is that? Subhuti, it is not because they previously had characteristics and later became without characteristics. Subhuti, like this, those are without characteristics from the beginning, and now they are also without characteristics. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva should not train in characteristics, nor should they train in non-characteristics. Why is that? Subhuti, whether the Tathagatas appear or not, the realm of characteristics is always abiding. After saying this, the venerable Subhuti requested the Blessed One: Blessed One, if all dharmas have no characteristics, and there are no separate characteristics, and there is no single characteristic, then Blessed One, how will the Bodhisattva Mahasattva meditate on the Perfection of Wisdom? Blessed One, if the Perfection of Wisdom is not meditated upon, the Bodhisattva Mahasattva will not be able to transcend the level of Hearers and Solitary Buddhas. If they have not transcended the level of Hearers and Solitary Buddhas, the Bodhisattva Mahasattva will not be able to enter the faultless state of a Bodhisattva. If they have not entered the faultless state of a Bodhisattva, they will not be able to generate tolerance for the unborn dharma. If they have not generated tolerance for the unborn dharma, they will not be able to generate higher knowledge.
Tibetan
ས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་བསྐྱེད་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བགྱིས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བགྱིས་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དགོད་པར་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་དགོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་དེ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལ་བསྒོམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
萨乐。菩萨摩诃萨未生起神通，也能成办清净佛土，成熟有情，没有妨碍。不成办清净佛土，不成熟有情，也能获得一切种智，没有妨碍。未获得一切种智，也能转法轮，没有妨碍。未转法轮，也能使有情安立于预流果，没有妨碍。使安立于一来果，也没有妨碍。使安立于不来果，也没有妨碍。使安立于阿罗汉，也没有妨碍。使安立于独觉菩提，也没有妨碍。使安立于无上正等圆满菩提，也没有妨碍。也能使有情安立于布施所生的福德之事，没有妨碍。也能安立于持戒所生的福德之事，没有妨碍。也能安立于禅定所生的福德之事，没有妨碍。如是请问后，薄伽梵告语具寿善现说：善现，是这样的，是这样的。善现，一切法是无自性的，不是异性，也不是一性。善现，于无自性而修习，是菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而修习。请问：薄伽梵，如何于无自性而修习，是于般若波罗蜜多而修习？告语：善现，于一切法修习坏灭，即是于般若波罗蜜多而修习。请问：薄伽梵，于一切法修习坏灭，如何是于般若波罗蜜多而修习？告语：于色修习坏灭，即是于般若波罗蜜多而修习。受、想、行、识，于识修习坏灭，即是于般若波罗
English
Sā la. Even without generating supernormal knowledge, a Bodhisattva-Mahāsattva can accomplish the purification of Buddha-fields and the maturation of sentient beings without hindrance. Without accomplishing the purification of Buddha-fields and without maturing sentient beings, one can still attain omniscience without hindrance. Without attaining omniscience, one can still turn the wheel of Dharma without hindrance. Without turning the wheel of Dharma, one can still establish sentient beings in the fruit of stream-entry without hindrance. There is also no hindrance to establishing them in the fruit of once-returner. There is also no hindrance to establishing them in the fruit of non-returner. There is also no hindrance to establishing them in Arhatship. There is also no hindrance to establishing them in Pratyekabuddha enlightenment. There is also no hindrance to establishing them in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. There is also no hindrance to establishing sentient beings in the virtuous deeds arising from generosity. There is also no hindrance to establishing them in the virtuous deeds arising from moral discipline. There is also no hindrance to establishing them in the virtuous deeds arising from meditation. After this request, the Blessed One spoke to the venerable Subhūti, saying: Subhūti, it is so, it is so. Subhūti, all dharmas are without characteristics; they are neither different characteristics nor the same characteristic. Subhūti, meditating on the absence of characteristics is the meditation of a Bodhisattva-Mahāsattva on the Perfection of Wisdom. Request: Blessed One, how is meditating on the absence of characteristics meditating on the Perfection of Wisdom? Reply: Subhūti, meditating on the destruction of all dharmas is meditating on the Perfection of Wisdom. Request: Blessed One, how is meditating on the destruction of all dharmas meditating on the Perfection of Wisdom? Reply: Meditating on the destruction of form is meditating on the Perfection of Wisdom. Feeling, perception, formation, and consciousness, meditating on the destruction of consciousness is meditating on the Perfection of