Tibetan
སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་བ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་པ་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་བ་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ། དབང་པོ་ལྔ་ཤེས་པར་བྱ། སྟོབས་ལྔ་ཤེས་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཤེས་པར་བྱ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཤེས་པར་བྱ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ འབྲས་བུ་ལ་འགོད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འགོད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ
Chinese
应当遣除众生地狱之道，也应当遣除其因，也应当遣除其果。 同样，也应当遣除畜生生处之道，也应当遣除其因，也应当遣除其果。 也应当知晓非人等、大腹行等、龙等、夜叉等、人等的道，也应当知晓其因，也应当知晓其果。 也应当知晓天人的道，也应当知晓其因，也应当知晓其果。 也应当知晓梵天的道，也应当知晓其因，也应当知晓其果。 也应当知晓光明者等、善增者等、大果者等、无想者等、大者等、无热者等、色究竟天之天人的道，也应当知晓其因，也应当知晓其果。 也应当知晓趋近于虚空无边处生处之天人的道，也应当知晓其因，也应当知晓其果。 也应当知晓趋近于无所有处生处之间的天人的道，也应当知晓其因，也应当知晓其果。 应当知晓四念住，应当知晓四正断，应当知晓四神足，应当知晓五根，应当知晓五力，应当知晓七菩提分，应当知晓八支圣道，应当知晓解脱门空性，应当知晓解脱门无相，应当知晓解脱门无愿，应当知晓如来十力，应当知晓四无畏，应当知晓四无碍解，应当知晓十八不共佛法，应当知晓大悲。 也应当将以彼等道安置众生于入流果，彼等即是安置于入流果。 应当安置于阿罗汉果，彼等即是安置于阿罗汉果。 应当安置于独觉菩提，彼等即是安置于独觉菩提。 应当安置于菩提，彼等即是安置于菩提。
English
One should avert the path of sentient beings to hell, and also avert its cause, and also avert its result. Similarly, one should also avert the path of the birth place of animals, and also avert its cause, and also avert its result. One should also know the paths of non-humans, great belly-goers, nagas, yakshas, and humans, and also know their causes, and also know their results. One should also know the path of the gods, and also know their causes, and also know their results. One should also know the path of Brahma, and also know its cause, and also know its result. One should also know the paths of the clear light ones, the increasing virtue ones, the great fruit ones, the non-conceptual ones, the great ones, the non-afflicted ones, and the gods of Akanishta, and also know their causes, and also know their results. One should also know the path of the gods who approach the sphere of infinite space, and also know their causes, and also know their results. One should also know the path of the gods between those who approach the sphere of neither perception nor non-perception, and also know their causes, and also know their results. One should know the four mindfulnesses, one should know the four right abandonments, one should know the four miraculous legs, one should know the five faculties, one should know the five powers, one should know the seven branches of enlightenment, one should know the eightfold noble path, one should know the gate of liberation emptiness, one should know the gate of liberation signlessness, one should know the gate of liberation wishlessness, one should know the ten powers of the Tathagata, one should know the four fearlessnesses, one should know the four analytical knowledges, one should know the eighteen unshared qualities of the Buddha, one should know great compassion. Also, one should place sentient beings on the fruit of entering the stream through those paths, and those are placed on the fruit of entering the stream. Whatever is to be placed up to the state of Arhat, those are placed on the state of Arhat. Whatever is to be placed on self-enlightenment, those are placed on self-enlightenment. Whatever is to be placed on enlightenment, those are placed on enlightenment.
Tibetan
་འགོད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལ་བསླབས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཅི་ནས་དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ལགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་གང་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། གཟུགས་ཅན་ཡང་མ་ལགས། བསྟན་དུ་ཡང་མ་མཆིས། ཐོགས་པར་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། གཟུགས་ཅན་ཡང་མ་ལགས། བསྟན་དུ་ཡང་མ་མཆིས། ཐོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པའམ། འཇིག་པར་ བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བགྱི་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་མ་ལགས་ཤིང་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྒྲུབ་པ་མ་ལགས་ཤིང་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྒྲུབ་པའམ། འཇིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་
Chinese
如是安立。 善现，这是菩萨摩诃萨的道之相的知晓。菩萨摩诃萨于此修学后，即能进入有情的心意。进入有情的心意后，无论如何，为了使为彼等宣说之法不落空且有意义，如是说法。为何如此？因为，如此一来，彼能极为了解并极为了悟他者的根器是殊胜与否。彼能如实知晓有情之行、来、死殁与出生。 善现，菩萨摩诃萨所应修学的菩提之支分法，以及声闻众与独觉所应修学的一切道，皆已包含于此般若波罗蜜多中，因此菩萨摩诃萨应修学般若波罗蜜多。 如是宣说后，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，如果菩提之支分法为何，以及菩提为何的那些法，既非具有，亦非不具有，亦非有色，亦非可见，亦非有碍，如此，若为无相，即为一相，薄伽梵，菩提之支分法如何能成办菩提？ 薄伽梵，既非具有，亦非不具有，亦非有色，亦非可见，亦非有碍，如此，若为无相，即为一相之法，于任何处皆非成办或毁坏。 薄伽梵，譬如虚空，于任何法皆非成办，亦非毁坏。 薄伽梵，如是，一切法以自性空，于任何法皆非成办，亦非毁坏。 薄伽梵开示道： 善现，如是，如是。 善现，以自性空之诸法，于任何法皆非成办或毁坏。 善现。
English
Thus it is established. Subhuti, this is indeed the knowledge of the aspect of the path of a Bodhisattva-Mahasattva. Having trained in this, a Bodhisattva-Mahasattva enters into the minds of sentient beings. Having entered into the minds of sentient beings, in order that the Dharma taught to them is not in vain and is meaningful, they teach the Dharma in such a way. Why is that? Because, in this way, they are able to extremely understand and extremely realize whether the faculties of others are superior or not. They know exactly as they are the going, coming, dying, and being born of sentient beings. Subhuti, whatever are the aspects of enlightenment that Bodhisattva-Mahasattvas should train in, and all the paths that the Hearers and Solitary Realizers should train in, are contained within this Perfection of Wisdom, therefore Bodhisattva-Mahasattvas should train in the Perfection of Wisdom. After this was said, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, if whatever are the aspects of enlightenment, and those Dharmas that are enlightenment, are neither possessed nor not possessed, neither having form nor being visible, nor having obstruction, thus, if it is without characteristics, it is of one characteristic, Blessed One, how can the aspects of enlightenment accomplish enlightenment? Blessed One, neither possessed nor not possessed, neither having form nor being visible, nor having obstruction, thus, if it is without characteristics, the Dharma that is of one characteristic is neither accomplished nor destroyed in any place. Blessed One, for example, space does not accomplish any Dharma, nor does it destroy it. Blessed One, likewise, all Dharmas are empty of their own nature, they do not accomplish any Dharma, nor do they destroy it. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, Dharmas that are empty of their own nature do not accomplish or destroy any Dharma. Subhuti.
Tibetan
སེམས་ཅན་གང་དག་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པར་མཛད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསླབས་ནས། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་རྟོགས་པར་བྱ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་རྟོགས་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བསླབས་ནས་རྟོགས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་ལགས། རྟོགས་པར་མི་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
为了那些不了解以自性空性之法的一切有情，已经开示了这些菩提之道的法是成办菩提的。 善现，此外，无论是色，无论是受，无论是想，无论是行，无论是识，无论是布施波罗蜜多，乃至般若波罗蜜多，无论是内空性，无论是外空性，乃至自性空性，无论是初禅，乃至无所有处的等至，无论是念住，乃至八支圣道，无论是三解脱门，无论是八解脱，无论是九次第住等至，乃至如来十力，无论是四无畏，无论是四无碍解，无论是十八不共佛法，无论是大悲，乃至一切种智，所有这些法，在此圣法毗奈耶中，既非具有，亦非不具有，并非有色，不可见，无有障碍，如是无相即是唯一的相，如来是为了摄受一切有情，才以世间的名言来安立名言，但就胜义谛而言则并非如此。 善现，对此，菩萨摩诃萨应当以一切的知和见来修学。 在此，如实地以知和见修学之后，有些法应当证悟，有些法不应当证悟。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨以知和见修学之后，应当证悟的法有哪些？不应当证悟的法又有哪些？ 佛告：善现，声闻和独觉以知和见是不应当证悟的。 一切种智。
English
For those sentient beings who do not understand the Dharma of emptiness of their own nature, it has been taught that these Dharmas of the path to enlightenment are the accomplishment of enlightenment. Furthermore, Subhuti, whatever is form, whatever is feeling, whatever is perception, whatever are volitions, whatever is consciousness, whatever is the perfection of giving, up to the perfection of wisdom, whatever is inner emptiness, whatever is outer emptiness, up to emptiness of own-nature, whatever is the first dhyana, up to the attainment of neither perception nor non-perception, whatever are the mindfulnesses, up to the eightfold noble path, whatever are the three doors to liberation, whatever are the eight liberations, whatever are the nine successive meditative stabilizations, up to the ten powers of the Tathagata, whatever are the four fearlessnesses, whatever are the four analytical knowledges, whatever are the eighteen unshared qualities of a Buddha, whatever is great compassion, up to all-knowingness, all those Dharmas are neither present nor absent in this noble Dharma-Vinaya. They are not corporeal, invisible, unimpeded, and thus, being without characteristics, they are of one characteristic. These are designated by the Tathagata with worldly terms in order to embrace all sentient beings, but not in ultimate truth. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should train in all things with knowledge and vision. Having trained in knowledge and vision as it is, some Dharmas are to be realized, and some Dharmas are not to be realized. The questioner said: Blessed One, what are the Dharmas that a Bodhisattva-Mahasattva should realize after training in knowledge and vision? And what are the Dharmas that should not be realized? The Buddha replied: Subhuti, the Hearers and Solitary Buddhas are not to be realized by knowledge and vision. All-knowingness.