Tibetan
ག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །གཟུགས་བདག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལས་འདའ་བ
Chinese
而且说苦，是菩萨的戏论。感受和，认识和，诸行和，以及识，说是乐和，说是苦，是菩萨的戏论。色说有我，和说无我，是菩萨的戏论。感受和，认识和，诸行和，以及识，说有我和，说无我，是菩萨的戏论。色说寂静，和说不寂静，是菩萨的戏论。感受和，认识和，诸行和，以及识，说寂静和，说不寂静，是菩萨的戏论。色说是应遍知，和说非应遍知，是菩萨的戏论。感受和，认识和，诸行和，以及识，说是应遍知和，说非应遍知，是菩萨的戏论。苦圣谛说是应遍知，是戏论。集说是应断，是戏论。灭说是应现证， 是戏论。道说是应修，是戏论。四禅说是应修，是戏论。四无量说是应修，是戏论。四无色定说是应修，是戏论。四念住和，四正断和，四神足和，五根和，五力和，七菩提分和，八圣道分说是应修，是戏论。空性解脱门和，无相和，无愿说是应修，是戏论。八解脱和，九次第住等至说是应修，是戏论。预流果和，一来果和，不来果和，阿罗汉和，从独觉出离
English
And to say suffering is the elaboration of a Bodhisattva. Feeling and, perception and, formations and, and consciousness, to say pleasure and, to say suffering, is the elaboration of a Bodhisattva. To say form has self, and to say no self, is the elaboration of a Bodhisattva. Feeling and, perception and, formations and, and consciousness, to say has self and, to say no self, is the elaboration of a Bodhisattva. To say form is peaceful, and to say not peaceful, is the elaboration of a Bodhisattva. Feeling and, perception and, formations and, and consciousness, to say peaceful and, to say not peaceful, is the elaboration of a Bodhisattva. To say form should be completely known, and to say should not be completely known, is the elaboration of a Bodhisattva. Feeling and, perception and, formations and, and consciousness, to say should be completely known and, to say should not be completely known, is the elaboration of a Bodhisattva. To say the noble truth of suffering should be completely known, is elaboration. To say the origin should be abandoned, is elaboration. To say cessation should be realized, is elaboration. To say the path should be cultivated, is elaboration. To say the four dhyanas should be cultivated, is elaboration. To say the four immeasurables should be cultivated, is elaboration. To say the four formless absorptions should be cultivated, is elaboration. The four mindfulnesses and, the four right abandonments and, the four legs of magical power and, the five faculties and, the five powers and, the seven branches of enlightenment and, the eightfold noble path to say should be cultivated, is elaboration. The emptiness liberation gate and, the signlessness and, the wishlessness to say should be cultivated, is elaboration. The eight liberations and, the nine successive abiding attainments to say should be cultivated, is elaboration. The fruit of stream-enterer and, the fruit of once-returner and, the fruit of non-returner and, Arhat and, liberation from solitary enlightenment.
Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་དེ། གཟུགས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་སྤྲོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་ སྤྲོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བར་དུ་སྤྲོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། དངོས་པོ་མེད་པས་ཀྱང་དངོས་པོ་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡང་གང་གིས་སྤྲོས་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་སྤྲོས་པར་བྱ་བ་དང་། ཅིས་སྤྲོས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་སྤྲོས་པར་བྱ་བ་གཞན་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་པར་ཇི་ལྟར་ལྟ་བར་བགྱིད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་
Chinese
所谓“行”就是戏论。所谓“要圆满菩萨十地”就是戏论。所谓“要进入菩萨的无过失”就是戏论。所谓“要使佛土完全清净”就是戏论。所谓“要使众生完全成熟”就是戏论。所谓“要生起如来的十力”就是戏论。所谓“要圆满四无畏、四无碍解、十八不共佛法”就是戏论。所谓“要获得一切种智”就是戏论。所谓“要断除一切习气相续”之间都是戏论。因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不应作戏论，不作戏论，即不应作“色是常或无常”之类的戏论。受、想、行、识，也不应作“是常或无常”之类的戏论。乃至“要获得一切种智”之间，都不应作戏论。为什么呢？因为自性不作自性的戏论，无事物也不作事物的戏论，除了自性和无事物之外，也无其他能作戏论者、所作戏论者、以何作戏论者、于何作戏论者可得。善现，因此，从色到识之间没有戏论，乃至菩提之间也没有戏论。善现，菩萨摩诃萨应如是行于无戏论的般若波罗蜜多。请问：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，应如何观见一切法皆无戏论？世尊听了这样的请问后，对具寿善现这样说道：善现，从色到识的……
English
The so-called "doing" is elaboration. The so-called "perfecting the ten bhumis of a Bodhisattva" is elaboration. The so-called "entering the faultlessness of a Bodhisattva" is elaboration. The so-called "completely purifying the Buddha-field" is elaboration. The so-called "completely ripening sentient beings" is elaboration. The so-called "generating the ten powers of the Tathagata" is elaboration. The so-called "perfecting the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha" is elaboration. The so-called "attaining omniscience" is elaboration. The interval between "abandoning all habitual connections" is elaboration. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not engage in elaboration, should not elaborate, and should not elaborate on things like "form is permanent or impermanent." Feelings, perceptions, formations, and consciousnesses should also not be elaborated on as "permanent or impermanent." Up to the point of thinking, "I shall attain omniscience," one should not elaborate. Why is that? Because self-nature does not elaborate on self-nature, and non-things do not elaborate on things. Apart from self-nature and non-things, there is nothing else to be found that elaborates, that is to be elaborated, with which to elaborate, or upon which to elaborate. Subhuti, therefore, there is no elaboration from form to consciousness, and no elaboration up to enlightenment. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva should thus practice the Perfection of Wisdom that is without elaboration. Question: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, view all phenomena as being without elaboration? After such a question, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, from form to consciousness...
Tibetan
བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ན་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན། ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་འམ། ལམ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་མི་འཇུག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པས་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱི། ཇི་སྲིད་དུ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་ན། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
之间的自性不存在。一切种智的之间的自性不存在。于何处自性不存在，于彼处戏论不存在。 善现，因此从色到识之间戏论不存在。 同样地结合，直到一切种智之间戏论不存在。 善现，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，即入于菩萨的无过失处。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 世尊，如果任何法自性皆不可得，那么菩萨摩诃萨以声闻道，或独觉道，或佛道，以何道而入于菩萨的无过失处呢？ 如是禀白已，薄伽梵对具寿善现如是 开示： 善现，菩萨摩诃萨不以声闻道，独觉道，佛道而入于菩萨的无过失处，然而，善现，菩萨摩诃萨于一切道学习后，入于菩萨的无过失处。 善现，例如阿罗汉于一切道学习后，入于真实性无过失处，然而，只要未生起道的果实，彼时道的刹那阿罗汉的果实不会获得。 善现，同样地，菩萨摩诃萨也生起一切道后，入于菩萨的无过失处，然而，直到未获得金刚喻定之前，不会获得一切种智，以彼一刹那具足的智慧将获得一切种智。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 世尊，如果菩萨摩诃萨圆满成办一切道后，入于菩萨的无过失处，世尊
English
The nature of the intermediate does not exist. The nature of the intermediate of all-knowingness does not exist. Where there is no nature, there is no proliferation. Subhuti, therefore, there is no proliferation from form to consciousness. Similarly, combine it, until there is no proliferation of all-knowingness. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom enters the faultless state of a Bodhisattva. Thus he spoke, and the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if the nature of any dharma is not perceived, then by which path does a Bodhisattva-Mahasattva enter the faultless state of a Bodhisattva, whether by the path of a Hearer, or by the path of a Solitary Buddha, or by the path of a Buddha? Thus he spoke, and the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva does not enter the faultless state of a Bodhisattva by the path of a Hearer, a Solitary Buddha, or a Buddha, but Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva enters the faultless state of a Bodhisattva after training in all paths. Subhuti, for example, an Arhat enters the faultless state of reality after training in all paths, but as long as the fruit of the path has not arisen, the fruit of an Arhat will not be obtained in that moment of the path. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva also enters the faultless state of a Bodhisattva after generating all paths, but until the Vajra-like Samadhi is obtained, all-knowingness will not be obtained, and all-knowingness will be obtained by the wisdom that possesses that single moment. Thus he spoke, and the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva enters the faultless state of a Bodhisattva after completely accomplishing all paths, Blessed One