Tibetan
འདས་དེ་ལྟ་ལགས་ན་ནི་བརྒྱད་པའི་ལམ་ཡང་གཞན་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ལམ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལམ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལམ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་ མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་འཚལ་བར་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་བརྒྱད་པར་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་། མཐོང་བའི་ལམ་བསྐྱེད་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་། བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་པས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པས་བརྒྱད་པར་འགྱུར་བའམ། བརྒྱད་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་ཤིང་སྐབས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་
Chinese
如果情况是这样，那么八支道也将完全变成另一种道，入流道也是另一种，一来果的入道也是另一种，一来果道也是另一种，不来果的入道也是另一种，不来果道也是另一种，阿罗汉的入道也是另一种，阿罗汉道也是另一种，独觉佛的道也是另一种，如来应供正等觉佛的道也不会变成另一种吗？世尊，如果这些道彼此各不相同，那么菩萨摩诃萨如何能够圆满所有道，从而进入菩萨无过失的境界呢？世尊，如果菩萨摩诃萨想要圆满所有道，那么世尊，菩萨摩诃萨修习所有道，难道不会变成第八者吗？修习见道，难道不会变成入流者吗？修习修道，难道不会变成一来果的入道者和一来果者吗？乃至不会变成阿罗汉吗？修习独觉佛道，难道不会变成独觉佛吗？世尊，菩萨摩诃萨修习第八道会变成第八者吗？变成第八者后进入菩萨无过失的境界，这是不可能的，没有机会的，这是不可能的。进入菩萨无过失的境界后获得一切种智，这也是不可能的。同样，获得入流果，获得阿罗汉果，或者乃至获得独觉菩提后进入菩萨无过失的境界，这也是不可能的。进入菩萨无过失的境界后获得一切种智，这也是不可能的。世尊，我如何理解菩萨摩诃萨修习所有道后进入菩萨无过失的境界，以及菩萨无
English
If that is the case, then the eightfold path will also become completely another path, the path of stream-enterer will also be another, the path of entering once-returner will also be another, the path of once-returner will also be another, the path of entering non-returner will also be another, the path of non-returner will also be another, the path of entering Arhat will also be another, the path of Arhat will also be another, the path of Pratyekabuddha will also be another, will the path of Tathagata Arhat Samyaksambuddha not become another as well? World-Honored One, if these paths are mutually different, how can a Bodhisattva Mahasattva perfect all paths and enter the faultless state of a Bodhisattva? World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva wants to perfect all paths, then World-Honored One, will a Bodhisattva Mahasattva not become an eighth one by cultivating all paths? Will he not become a stream-enterer by cultivating the path of seeing? Will he not become an enterer of once-returner and a once-returner by cultivating the path of meditation? Will he not become an Arhat as well? Will he not become a Pratyekabuddha by cultivating the path of Pratyekabuddha? World-Honored One, will a Bodhisattva Mahasattva become an eighth one by cultivating the eighth path? After becoming an eighth one, entering the faultless state of a Bodhisattva is impossible, there is no opportunity, it is impossible. After entering the faultless state of a Bodhisattva, attaining omniscience is also impossible. Similarly, attaining the fruit of stream-enterer, attaining the state of Arhat, or even attaining Pratyekabodhi and then entering the faultless state of a Bodhisattva is also impossible. After entering the faultless state of a Bodhisattva, attaining omniscience is also impossible. World-Honored One, how can I understand that a Bodhisattva Mahasattva cultivates all paths and then enters the faultless state of a Bodhisattva, and the Bodhisattva's fault
Tibetan
མཆིས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་ཅིང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འཚལ་བར་བགྱི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་གྱུར་ ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མེད་དོ། །སྐབས་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ས་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང་། རིགས་ཀྱི་ས་དང་། བརྒྱད་པའི་ས་དང་། མཐོང་བའི་ས་དང་། བསྲབས་པའི་ས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། འདི་ནི་སར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་འདས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་། མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བརྒྱད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཤེས་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཤེས་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཤེས་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ཤེས་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
进入之后，获得一切种智，并且应当断除一切习气的连接。如是祈请之后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，是这样的，是这样的。善现，菩萨摩诃萨成为第八者，获得入流果后，生起一切道，说进入菩萨的无过失之处，这是不可能的。不应理，那是不可能的。说进入菩萨的无过失之处后，将获得一切种智，那是不可能的。善现，菩萨摩诃萨从发起最初心开始，行于六波罗蜜多时，以智慧和见地观察并超越八地，八地是哪些呢？即：如是，白净现见地，种姓地，第八地，见地，薄地，离贪地，已作证悟者之地，独觉地。此是所显示的地。他以智慧和见地超越那八地之后，进入菩萨的无过失之处。进入菩萨的无过失之处后，以一切种智的智慧，断除烦恼、习气和一切连接。善现，其中的第八识是什么，那是菩萨的忍。入流的智慧和断除是什么，那是菩萨的忍。一来果的智慧和断除是什么，那是菩萨的忍。不来果的智慧和断除是什么，那是菩萨的忍。阿罗汉的智慧和断除是什么，那是菩萨的忍。独觉的智慧和断除是什么，那是菩萨的忍。菩萨完全圆满了声闻和独觉的一切道之后，以了知道的相的智慧而菩提
English
Having entered, may I attain omniscience, and may I strive to abandon all connections of habit. After thus requesting, the Blessed One spoke thus to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, it is impossible for a Bodhisattva-Mahasattva to become an eighth one, to generate all paths after obtaining the fruit of stream-entry, and to enter the faultless state of a Bodhisattva. It is unreasonable, that is impossible. It is impossible to say that after entering the faultless state of a Bodhisattva, one will attain omniscience. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections from the moment of generating the first thought, he observes and transcends the eight grounds with knowledge and vision. What are the eight? They are: the ground of pure vision, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of vision, the ground of thinness, the ground of detachment from desire, the ground of one who has realized what has been done, and the ground of a solitary Buddha. This is the ground that has been shown. Having transcended those eight grounds with knowledge and vision, he enters the faultless state of a Bodhisattva. Having entered the faultless state of a Bodhisattva, he abandons all afflictions, habits, and connections with the wisdom of omniscience. Subhuti, what is the eighth consciousness in that, that is the patience of a Bodhisattva. What is the knowledge and abandonment of stream-entry, that is the patience of a Bodhisattva. What is the knowledge and abandonment of once-returner, that is the patience of a Bodhisattva. What is the knowledge and abandonment of non-returner, that is the patience of a Bodhisattva. What is the knowledge and abandonment of an Arhat, that is the patience of a Bodhisattva. What is the knowledge and abandonment of a solitary Buddha, that is the patience of a Bodhisattva. A Bodhisattva, having completely perfected all the paths of all Hearers and Solitary Buddhas, with the knowledge of knowing the aspects of the path, Bodhi
Tibetan
མས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། བག་ཆགས་དང་། མཚམས་ སྦྱོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འབྲས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ལམ་གང་ལགས་པ་འདི་དག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གང་དང་གང་དག་དང་། མཚན་མ་གང་དང་གང་དག་དང་། རྟགས་གང་དང་གང་དག་གིས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དང་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དང་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་ནས་ཀྱང་གཞན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གཞན་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། བསྟན་པར་བྱ། བཤད་པར་བྱ། གདགས་པར་བྱ། དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐད་དང་། བརྡ་དང་། སྒྲ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་འགྱུར་བའི་སྐད་དང་། བརྡ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ ཡང་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
進入無過失的行為。菩薩進入無過失的行為後，以一切相智的智慧，捨棄習氣、連結和一切煩惱。善現！菩薩摩訶薩圓滿一切道後，將現證無上正等正覺。證得無上正等正覺成佛後，如果實般成為一切眾生的生計。如是說已，具壽善現對薄伽梵如是說道：薄伽梵！聲聞道、佛道，佛所說的道中，哪一個是薄伽梵您所說的道相智之道？佛告言：善現！於此，菩薩摩訶薩應當生起清淨的道相智。善現！彼道相智的清淨是這樣的：以哪些相、哪些標誌、哪些徵象，道相智會變得清淨，菩薩摩訶薩應當現證那些相、那些標誌、那些徵象。現證之後，為了調伏他人，應當為了讓他人理解而對他人宣說、開示、講述、安立、施設。於此，以何種語言、符號、聲音，三千大千世界的界得以音聲理解，菩薩摩訶薩應當修習一切語言、符號、聲音，為了像山谷回音般地理解而修習。善現！因此，以該等方式，菩薩摩訶薩也應當圓滿道相智。圓滿道相智後，應當了知眾生的心意。也應當了知地獄有情眾生的道，也應當了知因，也應當了知果。
English
Entering into faultless conduct. Having entered into the faultless conduct of a bodhisattva, through the wisdom of the knowledge of all aspects, one abandons all habitual tendencies, connections, and afflictions. Subhuti, having completely perfected all paths, the bodhisattva mahasattva will manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a buddha, one becomes the livelihood of all sentient beings, like a fruit. Having spoken thus, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: Bhagavan, among these paths spoken by the Bhagavan, the path of the Hearers, the path of the Buddhas, and the path of the Buddhas, which is the path of the knowledge of the aspects of the path spoken by the Bhagavan? The Bhagavan said: Subhuti, here, the bodhisattva mahasattva should generate the pure knowledge of the aspects of the path. Subhuti, the purity of that knowledge of the aspects of the path is this: with which aspects, which signs, and which indications does the knowledge of the aspects of the path become pure, the bodhisattva mahasattva should manifestly realize those aspects, those signs, and those indications. Having manifestly realized them, in order to tame others, one should speak, teach, explain, establish, and posit to others in order to make them understand. Here, with which language, symbols, and sounds will the realm of the three thousand great thousand worlds be understood by sound, the bodhisattva mahasattva should cultivate all languages, symbols, and sounds, and should cultivate them in order to understand them like an echo in a valley. Subhuti, therefore, in that way, the bodhisattva mahasattva should also perfect the knowledge of the aspects of the path. Having perfected the knowledge of the aspects of the path, one should know the thoughts of sentient beings. One should also know the path of sentient beings in the hells, one should also know the cause, and one should also know the result.