Tibetan
པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་གནས་ཤིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། །གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། གཟུགས་ལ་དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་ལ་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་གོ །འདུ་ཤེས་ལ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་གོ །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་དག་བཅད་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ལ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི། སུ་ཡིན། ཚོར་བ་ནི། སུའི་ཡིན། འདུ་ཤེས་ནི། སུའི་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི། སུའི་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། སུའི་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བདག་བྱས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ། གང་ལ་ཁྲོ་བ་དང་། སྤྱོ་བ་བྱས་པས་གནོད་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཁྲོ་བ་དང་། གཤེ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འ
Chinese
不生起嗔恚心，不生起嗔恨心和愚痴心，不生起损恼心。另外，以具有一切遍知之性的作意而安住，那些善根也不回向于声闻地或独觉地。另外，与一切有情共同回向于无上正等菩提。 善现，如是，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，即是圆满受持戒律波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，如何圆满受持安忍波罗蜜多？ 佛告善现： 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多， 色如水泡聚，分别了知；受如水泡，分别了知；想如阳焰，分别了知；诸行如芭蕉树，分别了知；识如幻术，分别了知。如是彼如是分别了知五蕴时，无有实义之想现前安住。彼如是分别了知时，即使肢节和支分被截断，也作是念：截断此者，是谁？受，是谁的？想，是谁的？诸行，是谁的？识，是谁的？如是思念。彼如是分别了知时，即使对发怒者作损害，也作是念：对谁发怒和呵责，由此生起损害心的发怒和呵责，此中有谁？如是思念。 善现，如是，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，即是圆满受持安忍波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，如何圆满受持精进波罗蜜多？ 佛告善现： 善现，在此，菩萨摩诃萨
English
does not generate a mind of anger, does not generate a mind of hatred and delusion, and does not generate a mind of harm. Furthermore, they abide with minds endowed with the nature of all-knowingness, and they do not dedicate those roots of virtue to the ground of hearers or solitary buddhas. Furthermore, having made it common with all sentient beings, they dedicate it completely to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Subhuti, thus, a bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of meditation is one who completely upholds the perfection of morality. Petition: Blessed One, how does a bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of meditation completely uphold the perfection of patience? The Blessed One said: Subhuti, here, a bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of meditation, individually discerns form as like a mass of foam; individually discerns feeling as like a water bubble; individually discerns perception as like a mirage; individually discerns formations as like a plantain tree; individually discerns consciousness as like an illusion. When he individually discerns the five aggregates in that way, the perception of having no essence abides closely. When he individually discerns in that way, even if limbs and parts are cut off, he thinks, "Who is it that is cutting this? Whose is feeling? Whose is perception? Whose are the formations? Whose is consciousness?" He thinks in that way. When he individually discerns in that way, even if harm is done to one who becomes angry, he thinks, "Who is it that is angry and scolding, and who is there in this anger and scolding that generates a mind of harm?" He thinks in that way. Subhuti, thus, a bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of meditation is one who completely upholds the perfection of patience. Petition: Blessed One, how does a bodhisattva mahasattva abiding in the perfection of meditation completely uphold the perfection of diligence? The Blessed One said: Subhuti, here, a bodhisattva mahasattva
Tibetan
དོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བསམ་གཏན་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལའང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་ཀྱང་ཐོས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བར་ལའང་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་སུ་ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་བར་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་བསགས་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་བར་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུའང་འགྲོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། གཞན་དུ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། གཟུགས་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
远离诸欲，远离罪恶不善之法，如是串习，乃至成就安住第四禅。彼于禅定及禅定之支分亦不执著相，彼如是入定之心，所作种种神通事业，应广为串习。以天耳界，亦能听闻天人等之音声。以心亦能遍知其他有情及其他补特伽罗之心之种种分别。如是串习，乃至无上心亦能如实了知为无上心。 前际种种住处随念之事，亦应广为串习。以清净天眼，超胜人眼之业，如是串习，乃至亦能见诸有情随业受生之相。彼安住于此五种神通，为供养诸佛薄伽梵，为生善根，为令诸有情成熟，为令佛土清净之故，亦从佛土往诣佛土。彼等善根亦不回向于声闻地或独觉地，反之，与一切有情共同回向于无上正等菩提。饶益贤，如是，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，即是受持精进波罗蜜多。请问，世尊，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，如何受持般若波罗蜜多？佛告饶益贤，于此，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，不见色，不见受、想、行诸蕴，不见识。不见布施波罗蜜多，不见持戒波罗蜜多，不见忍辱波罗蜜多。
English
Secluded from desires, secluded from sinful and unwholesome dharmas, thus practicing, even achieving and abiding in the fourth dhyana. They do not grasp at the characteristics of dhyana and the limbs of dhyana. With such a mind in equipoise, they should extensively practice the various kinds of magical feats they perform. With the realm of the divine ear, they also hear the sounds of gods and humans. With the mind, they also completely know the various thoughts of the minds of other sentient beings and other individuals. Thus practicing, even up to the unsurpassed mind, they also truly know the unsurpassed mind as it is. The various recollections of former abodes should also be extensively practiced. With the pure divine eye, surpassing the deeds of human eyes, thus practicing, even seeing how sentient beings go according to their accumulated karma. Abiding in these five kinds of higher knowledges, in order to attend to the Buddhas, the Bhagavat, to generate roots of virtue, to ripen sentient beings, and to purify the Buddha-fields, they also go from Buddha-field to Buddha-field. They do not dedicate those roots of virtue to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas; instead, they make it common with all sentient beings and dedicate it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Shariputra, thus, the Bodhisattva Mahasattva abiding in the perfection of meditation is one who upholds the perfection of diligence. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abiding in the perfection of meditation uphold the perfection of wisdom? The Buddha said: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the perfection of meditation does not see form, does not see feeling, perception, formations, and consciousness. Does not see the perfection of giving, does not see the perfection of ethics, does not see the perfection of patience.