Tibetan
ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལའང་དེའི་སེམས་མི་འཇུ་་གོ །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ལ། དེ་གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་ཅི་ནས་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་སོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་དུ་སོང་ལ། དེར་ཐ་ན་ སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
全部回向。 善现， 如此，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，即是圆满受持布施波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，如何圆满受持持戒波罗蜜多？ 佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐菩提树下之间，不使任何众生丧失生命，也不不予而取。 同样地，直到邪见也不会改变。 他的心也不会执着于声闻和独觉的果位。 那些善根也与一切众生共同回向于无上正等觉。 在回向于何处之间，务必不让三种分别念介入，如此回向。 善现， 如此，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，即是圆满受持持戒波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，如何圆满受持精进波罗蜜多？ 佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，如何我行至一逾缮那？或百逾缮那？或千逾缮那？或一个世界？或百千俱胝世界？在那里，甚至 也要让一个众生在应学之处学习。 也要安置于入流果，或阿罗汉果，或独觉菩提，也要安置于无上正等觉。 如此精进修习，那些善根也与一切众生共同回向于无上正等觉。 善现， 如此，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多
English
Dedicate entirely. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Patience, is one who completely upholds the Perfection of Generosity. Request: Blessed One, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Patience, how does he completely uphold the Perfection of Discipline? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind until sitting under the Bodhi tree, does not cause any sentient being to lose their life, nor does he take what is not given. Similarly, he will not change even until wrong views arise. His mind will not cling to the grounds of Hearers and Solitary Buddhas either. Those roots of virtue are also made common with all sentient beings and dedicated to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. In the interval of dedicating to where, it is necessary to not let the three kinds of conceptual thoughts intervene, thus dedicate. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Patience, is one who completely upholds the Perfection of Discipline. Request: Blessed One, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Patience, how does he completely uphold the Perfection of Diligence? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Patience, how do I go to one Yojana? Or a hundred Yojanas? Or a thousand Yojanas? Or one world? Or hundreds of thousands of billions of worlds? There, even one sentient being must be taught in the places of learning. He should also be placed in the fruit of Stream-enterer, or the state of Arhat, or Solitary Enlightenment, and also be placed in the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Thus, he cultivates diligence correctly, and those roots of virtue are also made common with all sentient beings and dedicated to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Patience
Tibetan
་ལ་གནས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་་སྩལ་བ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཅི་དང་ཅི་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་འང་ཅི་ནས་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མི་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དབེན་པའི་རྣམ་པའམ། ཞི་བའི་རྣམ་པའམ། ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་ལ། ཆོས་ཉིད་དེའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དེ། དེར་འདུག་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལངས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ནས་འཛིན་པའང་མེད། འདོར་བའང་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བདག་གིས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
而安住，是为圆满受持精进波罗蜜多。请问：世尊，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如何圆满受持静虑波罗蜜多？佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，远离诸欲，远离诸不善法，如是乃至修习安住于第四静虑。对于心中及心所生的善法，无论生起什么，都完全回向于一切种智。那时，也如是回向，以至于不执著静虑及静虑的支分。善现，如是，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，是为圆满受持静虑波罗蜜多。请问：世尊，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如何圆满受持般若波罗蜜多？佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，彼时，安住于随观诸法空性之相、寂静之相、灭尽之相。然而，不现证此法性，直至安住于菩提树下。安住于彼处后，便能获得一切种智。从彼处起身之后，便能转法轮。善现，如是，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，是为圆满受持般若波罗蜜多，然无所受持，亦无所舍弃，如是圆满受持。请问：世尊，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，如何圆满受持布施波罗蜜多？佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，以我决定能证得无上正等觉
English
And abiding, is to fully uphold the perfection of diligence. Question: World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, fully uphold the perfection of concentration? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, separates from desires, separates from all unwholesome dharmas, and thus cultivates and abides in the fourth dhyana. Whatever wholesome dharmas arise in the mind and from the mind, all are completely dedicated to the omniscience. At that time, they also dedicate in such a way that they do not cling to the dhyanas and the limbs of dhyana. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is to fully uphold the perfection of concentration. Question: World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, fully uphold the perfection of wisdom? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, at that time, abides in contemplating the emptiness aspect, the peaceful aspect, or the exhaustion aspect of dharmas. However, they do not directly realize this dharma-nature until they sit at the Bodhi tree. After abiding there, they will attain omniscience. After rising from there, they will turn the wheel of Dharma. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is to fully uphold the perfection of wisdom, but there is nothing to uphold, nor is there anything to abandon, thus fully upholding. Question: World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, fully uphold the perfection of generosity? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, with the determination that I will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའི། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་མི་བྱའོ། །སྙམ་ནས་ལུས་དང་། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་གམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་དུ་སོང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཐ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་ནའང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཉིད་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དགེ་ བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། དེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་ནས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བདག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་ལ། གཞན་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་ལ། གཞན་གང་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་བསྔག
Chinese
应当证得圆满正等觉。我不会不证得无上圆满正等觉。心想之后，不舍身语的精进，为了众生，前往一逾缮那，或百逾缮那，或千逾缮那，或一个世界，或百千世界，或百千俱胝世界，安住于精进波罗蜜多，乃至使一个众生安住于菩提。如果没有找到菩萨乘的补特伽罗，也使声闻乘的补特伽罗安住于声闻乘。使独觉乘的补特伽罗安住于独觉乘。乃至使一个众生也受持十善业道，他布施法布施后，以财物布施使众生满足。他不将那些善根回向于声闻地，或独觉地，而是与一切众生共同回向于无上圆满正等菩提。 善现，这样，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，即是圆满受持布施波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，如何圆满受持戒波罗蜜多？ 佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨从最初发心乃至安坐菩提树下，自己也行断除杀生，也使他人受持断除杀生，也宣说断除杀生的功德，对于其他断除杀生者，也宣说功德并且随喜。 同样地，连接到，自己也行断除邪见，也使他人受持断除邪见，也宣说断除邪见的功德，对于其他断除邪见者，也宣说功德
English
One should attain complete and perfect enlightenment. I will not fail to attain the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. Having thought thus, one does not abandon the diligence of body and mind. For the sake of sentient beings, one goes to one yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or one world, or a hundred thousand worlds, or a hundred thousand kotis of worlds, abiding in the perfection of diligence, even causing a single sentient being to abide in enlightenment. If one does not find an individual of the Bodhisattva Vehicle, one also causes an individual of the Hearer Vehicle to abide in the Hearer Vehicle itself. One causes an individual of the Solitary Buddha Vehicle to abide in the Solitary Buddha Vehicle itself. Even causing a single sentient being to properly uphold the path of the ten virtuous actions, one gives that Dharma giving and satisfies sentient beings with material giving. One does not dedicate those roots of virtue to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, but rather, making them common with all sentient beings, one dedicates them entirely to the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, is one who completely upholds the perfection of giving. Asked: Blessed One, how does the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of diligence, completely uphold the perfection of ethics? The Buddha said: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, from the time of first generating the mind until sitting under the Bodhi tree, also abstains from killing, and also causes others to uphold abstaining from killing, and also speaks of the praise of abstaining from killing, and also speaks of the praise of those others who abstain from killing and rejoices accordingly. Similarly, connecting to, one also abstains from wrong views, and also causes others to uphold abstaining from wrong views, and also speaks of the praise of abstaining from wrong views, and also speaks of the praise of those others who abstain from wrong views