Tibetan
་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་འབབ་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་ གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཐོད་རྒལ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། ཐོད་རྒལ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལེའུ།
Chinese
从（某种禅定）中起身，落入不专注的心中；从不专注的心中进入第四禅；从第四禅中起身，安住于不专注的心中；从不专注的心中进入第三禅；从第三禅中起身，安住于不专注的心中；从不专注的心中进入第二禅；从第二禅中起身，安住于不专注的心中；从不专注的心中进入第一禅；从第一禅中起身，安住于不专注的心中。如此，安住于顿超的禅定中，便能获得一切法之平等性。善现，如此，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，即是完全受持禅定波罗蜜多。八万颂般若波罗蜜多中，名为“顿超入定品”，第六十二品。
English
Having arisen from (a certain meditation), one falls into a non-attentive mind; from a non-attentive mind, one enters the fourth dhyana; having arisen from the fourth dhyana, one abides in a non-attentive mind; from a non-attentive mind, one enters the third dhyana; having arisen from the third dhyana, one abides in a non-attentive mind; from a non-attentive mind, one enters the second dhyana; having arisen from the second dhyana, one abides in a non-attentive mind; from a non-attentive mind, one enters the first dhyana; having arisen from the first dhyana, one abides in a non-attentive mind. Thus, abiding in the samadhi of sudden transcendence, one obtains the equality of all dharmas. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Prajnaparamita, is one who completely upholds the Dhyana-paramita. From the eighty-thousand verse Prajnaparamita, this is called "The Chapter on Entering Samadhi by Sudden Transcendence," the sixty-second chapter.