Tibetan
་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་དེ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པར་གནས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། དེས་དེ་ཙམ་གྱི་ངའི་སེམས་རངས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབེན་པ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའི་དབེན་པ་དེ་དང་དེ་མི་ལྡན་ཞིང་། དེ་ནི། དབེན་པ་དེ་ལ་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། དེ་ནི། དབེན་པ་དེས་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་འོངས་ཤིང་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་དབེན་པ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་དབེན་པ་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ཅིག་དང་། ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དབེན་པ་དེ་བས་ཀྱང་དབེན་པ་གཅེས་པར་སེམས་ཤིང་། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གཞན་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི། འདྲེས་པར་གནས་པས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དབེན་པའི་གནས་པས་གནས་པ་དེ་དག་ལ་འདྲེས་པར་གནས་པས་སྐུལ་བར་བྱེད། རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དེ། གང་དག་འདྲེས་པར་གནས་པས་གནས་པ་དེ་དག་ནི། དབེན་པར་གནས་པས་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། གང་ལ་ཞེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ཞེས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གནས་པ་གང་གིས་གནས་པའི་གནས་པ་འདི་ནི། ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། བདག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅིང་། བདག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དྲན་པར་བྱེད་ཀྱི། གྲོང་འདབས་ན་གནས་པ་དག་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་སྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་དག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་
Chinese
是安住于此。由于对该寂静处生起贪执和执着，所以完全是烦恼性的。但仅仅如此并不能使我的心满意，因为我不具备菩萨摩诃萨们所说的寂静处，而且，我也不显现于该寂静处。为什么呢？因为，我不安住于该寂静处。这时，恶魔来到他的面前，坐在上方的虚空中，说道：『善哉！善哉！这是如来所开示的无误的寂静处。你就在这个寂静处安住吧，你将迅速现证无上正等觉。』听了这话，他比以前更珍爱那个寂静处，并且将那些菩萨乘的出家人，以及其他具有善法者，都与他相比，傲慢地认为：『这些有寿命者都是杂住而住。』他会策励那些安住于寂静处的菩萨摩诃萨们，并傲慢地认为：『那些杂住而住的人，不是安住于寂静处的行为。』他不会对那些应该生起敬意的人们生起敬意，反而对他们生起傲慢。为什么呢？因为他认为：『我所安住的这种安住方式才是正确的，所以非人们会策励我，非人们会忆念我，而住在村边的人们，谁会策励和忆念他们呢？』因此，那个菩萨会如此傲慢地对待其他菩萨乘的善男子们。 善现，应当知道，那是一个下劣的菩萨，是一个诽谤菩萨的人，是一个伪装成菩萨的人，是一个包括天、人、阿修罗在内的世间的盗贼，是一个以沙门的装束欺骗天、人、阿修
English
is abiding therein. Because of attachment and clinging to that solitary place, it is entirely afflicted. But that alone does not satisfy my mind, because I do not possess that solitary place which the Bodhisattva-Mahasattvas have spoken of, and I do not appear in that solitary place. Why is that? Because, I do not abide in that solitary place. Then, the evil Mara comes before him, sits in the sky above, and says: 'Well done! Well done! This is the unmistakable solitary place taught by the Tathagata. You should abide in this solitary place, and you will quickly realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment.' Having heard this, he cherishes that solitary place even more, and compares those Bodhisattva-yana renunciants, as well as other virtuous ones, to himself, and arrogantly thinks: 'These long-lived ones are abiding in a mixed dwelling.' He encourages those Bodhisattva-Mahasattvas who are abiding in solitary places, and arrogantly thinks: 'Those who are abiding in a mixed dwelling are not practicing abiding in solitary places.' He does not generate respect for those who should be respected, but instead generates arrogance towards them. Why is that? Because he thinks: 'This way of abiding in which I am abiding is the correct one, so non-humans will encourage me, non-humans will remember me, but who will encourage and remember those who live near the village?' Therefore, that Bodhisattva will treat other sons of the Bodhisattva-yana in such an arrogant way. Subhuti, it should be known that he is an inferior Bodhisattva, a defamer of Bodhisattvas, a pretender to be a Bodhisattva, a thief of the world including gods, humans, and asuras, and one who deceives gods, humans, and asuras with the appearance of a renunciant.
Tibetan
ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྐུ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ནི། བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དག་ལ་བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རྟག་ཏུ་འཁོར་བས་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་། ཡིད་དངངས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་དང་མ་འདྲེས་པས་རང་གི་དོན་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལའང་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལའང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་ལ་སྐྱོན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །་ཏེ་བྱུང་ནའང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྟུལ་བ་་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བསྙེན་པར་བྱ། བསྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གང་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད
Chinese
应当知晓，对于属于有者范畴的世间是偷盗。应当知晓，对于菩萨乘的种姓之子是强盗。对于具有如是自性的人，不应亲近，不应依止，不应恭敬。这是什么缘故呢？ 善现，应当知晓，这样的人是具有增上慢的缘故。 善现，菩萨摩诃萨，没有舍弃一切种智，也没有舍弃无上正等觉的菩萨摩诃萨，以增上意乐，想要现证无上正等觉，想要成办一切有情之义的菩萨摩诃萨，不应亲近、不应依止、不应恭敬具有如是自性的人。否则，应当恒常厌离轮回，心生恐惧，不与三界混杂，而应随顺修持自己的义利。也应当对其生起慈心，也应当对其生起悲悯和慈悲，生起欢喜和舍心。无论如何，应当如此行持，使得自己不以任何方式、在任何情况下，都不会生起或产生那样的过失。即使产生了，也应当迅速断除。应当如是学习。 善现，这应当知晓是菩萨摩诃萨们以自己的现证而迟钝。 善现，此外，菩萨摩诃萨以增上意乐，想要现证无上正等觉，应当亲近、依止、恭敬善知识。 如是宣说之后，具寿善现对薄伽梵如是禀白道： 世尊，菩萨摩诃萨们的善知识是哪些呢？ 如此请问之后，薄伽梵对具寿善现如是
English
It should be known that stealing is for the world belonging to the category of existence. It should be known that robbery is for the sons of the lineage of the Bodhisattva Vehicle. A person with such a nature should not be approached, should not be relied upon, and should not be revered. Why is that? Subhuti, it should be known that such a person has pride in his attainments. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who has not abandoned the Omniscient One, and who has not abandoned the Unsurpassed Perfect Enlightenment, with a superior intention, desiring to realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and desiring to accomplish the benefit of all sentient beings, should not approach, should not rely upon, and should not revere a person with such a nature. Otherwise, one should always be disgusted with samsara, be fearful, and not mix with the three realms, but should diligently practice one's own benefit. One should also generate loving-kindness towards that person. One should also generate compassion and loving-kindness towards that person. One should generate joy and equanimity. In any case, one should act in such a way that one does not generate or produce such faults in any way or under any circumstances. Even if they arise, they should be quickly abandoned. One should learn in this way. Subhuti, this should be known as the dullness of the Bodhisattva Mahasattvas through their own realization. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, with a superior intention, desiring to realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, should approach, rely upon, and revere virtuous friends. After he had spoken, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Lord, who are the virtuous friends of the Bodhisattva Mahasattvas?" After he had asked this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: