Tibetan
ཞན་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་ནས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འབྱ་བར་བྱེད། བསྟིང་བར་བྱེད། འཁྲུག་པར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རིང་དུ་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའང་རིང་དུ་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དེ་ནི། དེ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ས་ནི། གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བསྟེན་པར་མི་འགྱུར། བསྙེན་པར་མི་འགྱུར། ཕྱིར་འབྲང་བར་མི་འགྱུར། གོམས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་དེ་ཉིད་དམ་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད་ཅིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཞུགས་པའི་བར་གྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་མིང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཆ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི། འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མའི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕའི་མིང་ནི་ འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕུ་ནུའི་མིང་ནི། འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་མིང་ནི། འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་དང་། མེས་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བར་གྱི་མིང་ནི། འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་། ཁྱོད་ནི། ལྗོངས་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཁྱོད་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཁྱོད་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ག་གེ་མེ་ཞིག་དང་། ཁྱོད་ནི། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ནས་ལྗོངས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དམན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ནི། སྔོན་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་དམན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣོ་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ནི། སྔོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣོ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་དགོན་པ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་སྟན་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་རྙེད་པས་ཆོག་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་དུར་ཁྲོད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་བླ་གབ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཤིང་དྲུང་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཅོག་བུ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཆོག་ཤེས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་རྐང་པ་སྐུད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་སྨྲ་བ་ཉུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། ཡང་དེ་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ནི། སྔོན་ཡང་འདི་ལྟར་སྨྲ་བ་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པ་ཉུང་བ་ཞིག་ཡིན་ནའང་དེ་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ནི། སྔོན་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ཡོད་པ་ལས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་སྔོན་ཡང་ཁྱོད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ལེགས་པར་སྡོམ་པ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་མིང་བསྟན་པ་དང་། རུས་བསྟན་པ་དེ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དེས་རློམ་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་འོང་ཞིང་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་
Chinese
而且，认为“我没有被无上正等觉授记”，因而生起骄慢，轻蔑，藐视，扰乱，诽谤。仅仅如此，就会增长我慢，产生我慢，甚至远离一切智智，远离无上佛陀的智慧。像这样不善巧方便的菩萨摩诃萨，仅仅如此就会生起更大的我慢。所以，他的地是应当了解为二种，哪二种呢？即是声闻地和独觉地。像这样，以真实的加持，魔的事业就会在菩萨摩诃萨身上发生。因此，他不会依止善知识，不会亲近，不会随从，不会习惯，不会亲近恭敬，并且会牢固地系缚于魔的束缚。那是什么原因呢？这是因为没有修习六波罗蜜多，并且没有被善巧方便所摄持。 善现，菩萨摩诃萨也应当了知那是魔的事业。 善现，如果菩萨摩诃萨没有修习六波罗蜜多，像那样结合，直到没有瑕疵地进入之间，恶魔会以名字的加持而来吗？ 善现，在此，恶魔以任何装束来到菩萨摩诃萨面前，然后这样说：“善男子，你已经被如来、阿罗汉、正等觉授记为无上正等觉，你的名字是这个，你的母亲的名字是这个，你的父亲的名字是这个，你的兄弟姐妹的名字是这个，你的朋友、大臣、亲戚和姻亲的名字是这个，你的祖母和祖父，乃至七代祖先的名字是这个。”这样详细地指示。
English
Moreover, thinking, "I have not been prophesied to attain unsurpassed perfect enlightenment," they become arrogant, belittle, scorn, disturb, and slander. Merely by that, pride increases, pride arises, and even omniscience is distanced. Even the unsurpassed wisdom of the Buddha is distanced. Because of that, such an unskillful Bodhisattva-Mahasattva will generate even greater pride. Therefore, his ground should be understood as twofold. What are the two? Namely, the ground of a Hearer and the ground of a Solitary Buddha. Thus, by the blessing of truth, the deeds of a Mara will occur to the Bodhisattva-Mahasattva. Therefore, he will not rely on virtuous friends, will not draw near, will not follow, will not become accustomed, will not draw near with reverence, and will become firmly bound by the bonds of Mara. Why is that? It is because he has not practiced the six perfections and has not been completely grasped by skillful means. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should also recognize that as the deed of a Mara. Subhuti, how does a Mara, by the blessing of names, come to the presence of a Bodhisattva-Mahasattva who has not practiced the six perfections, and likewise, until he has entered flawlessly? Subhuti, here, a wicked Mara, in any guise, comes to the presence of a Bodhisattva-Mahasattva and says this: "Son of good family, you have been prophesied by the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One to attain unsurpassed perfect enlightenment. Your name is this. Your mother's name is this. Your father's name is this. The names of your siblings are these. The names of your friends, ministers, relatives, and in-laws are these. The names of your grandmother and grandfather, even up to seven generations of ancestors, are these." Thus, he shows in detail.
Chinese
說道：你來自某某地方，你來自某某城市，你來自某某城市，你從某某地方出生到某某地方。你出生在某某城市和某某城市。這樣說著，如果那人本性低劣，就對他說：你以前也是這樣低劣的。這樣說。如果那人聰明敏銳，就這樣說：你以前也是這樣聰明敏銳的。這樣說。如果是住在寺院的人，或者是乞丐，或者是掃帚者，或者是不接受剩飯的人，或者是只用一塊墊子的人，或者是知足於所得的乞丐，或者是住在墳墓的人，或者是沒有屋頂的人，或者是住在樹下的人，或者是只用一個矮凳的人，或者是如實修行的人，或者是只穿三件法衣的人，或者是少欲的人，或者是知足的人，或者是極度隱居的人，或者是雙腳不穿鞋的人，或者是少說話的人，又這樣說：你以前也是這樣少說話的。這樣說。如果是少言寡語的人，也這樣說：你以前也是這樣少言寡語的。那是因為，像這樣，你具有這種修習的功德，毫無疑問，你以前也一定具備修習的功德和這些良好的戒律。這樣說。像這樣，指出以前的名字和姓氏，以及現在產生的修習功德，會產生傲慢心。那時，惡魔會來，這樣說：善男子，你具有怎樣的修習功德，如來、阿羅漢、正等覺也已授記你將證得無上正等菩提，永不退轉。這樣說著。
English
Saying: You are from such and such a region, you are from such and such a city, you are from such and such a city, you were born from such and such a place to such and such a region. You were born in such and such a city and such and such a city. Saying this, if that person is naturally inferior, then say to him: You were also inferior in the same way before. Thus he says. If he is sharp, then he says: You were also sharp in the same way before. Thus he says. If he is a monastic, or a beggar, or a sweeper, or one who does not take leftover food, or one who uses only one mat, or a beggar who is content with what he gets, or one who lives in a cemetery, or one who has no roof, or one who lives under a tree, or one who uses only a stool, or one who practices as it is, or one who wears only three dharma robes, or one who has few desires, or one who is content, or one who is extremely secluded, or one whose feet are without shoes, or one who speaks little, again he says: You were also like this, speaking little, before. Thus he says. If he is one who speaks little, then he also says: You were also like this, speaking little, before. Why is that? Like this, since you have such qualities of practice, there is no doubt that you must have possessed the qualities of practice and these good disciplines before. Thus he says. Like this, pointing out the previous name and lineage, and the qualities of practice that have arisen now, will cause arrogance to arise. Then, the evil demon will come and say: Son of good family, just as you have qualities of practice, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One has also prophesied that you will attain unsurpassed perfect enlightenment, never to regress. Thus he says.
Tibetan
། ཡང་ན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་འོང་ངོ་། །ཡང་ན་དགེ་སློང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་འོང་ངོ་། །ཡང་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་འོང་ངོ་། །ཡང་ན་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་འོང་ངོ་། །ཡང་ན་་ཕའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་འོང་ངོ་། །འོངས་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ལ། རབ་འབྱོར། ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། རྟགས་རྣམས་དང་། མཚན་མ་རྣམས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མེད་ན། རབ་འབྱོར། དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྟགས་གང་ཡིན་པ་དང་། མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་མེད་ལ། མིང་བསྟན་པ་དེས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འཕྱ་བར་བྱེད། བསྟིང་བར་བྱེད། ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྨོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིང་བསྟན་པ་དེ་ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མིང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་མི་ཤེས་ཏེ། གཟུགས་མི་ཤེས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་མིང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་
Chinese
或者变化成比丘的装束而来。或者变化成比丘尼的装束而来。或者变化成居士的装束而来。或者变化成母亲的装束而来。或者变化成父亲的装束而来。到来了之后就这样说：‘善男子，你被如来、阿罗汉、正等觉授记为证得无上正等菩提。’那是什么缘故呢？因为像这样，不退转菩萨摩诃萨们的功德，你都具备的缘故。这样说。’ 善现，我所开示的不退转菩萨摩诃萨的相貌、征相和特征，如果那位菩萨摩诃萨不具备，善现，那么其他的菩萨摩诃萨们就应当了知这位菩萨摩诃萨是被魔加持了。那是什么缘故呢？像这样，不退转菩萨摩诃萨的相貌，征相和特征，他都不具备，而且名号的宣说，也会使其他的菩萨摩诃萨们生起骄慢、轻蔑、藐视、胜过和诽谤。善现，那个名号的宣说，菩萨摩诃萨也应当了知名号的加持是魔的事业。善现，此外，菩萨摩诃萨以名号的加持了知是魔的事业。那是什么缘故呢？善现，像这样，菩萨摩诃萨没有修习六波罗蜜多，因此不了解蕴魔，即不了解色，受，想，行，识。因此，恶魔会以名号的加持来授记：‘你将证得无上正等菩提，直到成佛之间，名字就叫这个。’
English
Or it may transform into the appearance of a monk and come. Or it may transform into the appearance of a nun and come. Or it may transform into the appearance of a householder and come. Or it may transform into the appearance of a mother and come. Or it may transform into the appearance of a father and come. Having come, it will say this: 'Son of good family, you have been prophesied by the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha to attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment.' Why is that? It is because you possess the qualities of the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas. Thus it says.' Subhuti, if the appearances, signs, and characteristics of the irreversible Bodhisattva-Mahasattva that I have shown are not present in that Bodhisattva-Mahasattva, Subhuti, then other Bodhisattva-Mahasattvas should recognize that this Bodhisattva-Mahasattva has been blessed by Mara. Why is that? Like this, the appearance, the signs, and the characteristics of the irreversible Bodhisattva-Mahasattva are not present in him, and the declaration of the name also causes other Bodhisattva-Mahasattvas to become arrogant, to despise, to belittle, to surpass, and to slander. Subhuti, that declaration of the name, the Bodhisattva-Mahasattva should also recognize that the blessing of the name is the work of Mara. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva should recognize that the blessing of the name is the work of Mara. Why is that? Subhuti, like this, the Bodhisattva-Mahasattva, not having practiced the six perfections, does not know the Mara of the aggregates, that is, he does not know form, feeling, perception, formations, and consciousness. Therefore, the evil Mara will prophesy with the blessing of the name: 'You will realize unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and until you become a Buddha, your name will be this.'