Tibetan
་པ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་བར་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དང་། གསོབ་ཉིད་དང་། ཡ་མ་བརླ་ཉིད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ལགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ལགས་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་བར་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གསོག་ཉིད་དང་། གསོབ་ཉིད་་དང་། ཡ་མ་བརླ་ཉིད་དང་། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ་། བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་ལགས་ སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཡང་དག་པར་
Chinese
一个在空性中行持吗？ 世尊说： 善现，不是的。 禀告： 世尊，色蕴在般若波罗蜜多中行持吗？ 受蕴和，想蕴和，行蕴诸蕴和，识蕴 在般若波罗蜜多中行持吗？ 世尊说： 善现，不是的。 禀告： 世尊，六度在般若波罗蜜多中行持吗？ 同样地，四念住之间在般若波罗蜜多中行持吗？ 世尊说： 善现，不是的。 禀告： 世尊，色的空性，和空性，极空性，无性，无自性，真如，无错谬真如，非异真如，法性，法界，法住性，法无垢性，以及什么是真实边际？ 在般若波罗蜜多中行持吗？ 世尊说： 善现，不是的。 禀告： 世尊，同样地，直到四无畏之间的空性，和空性，极空性，无性，以及什么是无自性？ 在般若波罗蜜多中行持吗？ 世尊说： 善现，不是的。 禀告： 世尊，如果这些法不在般若波罗蜜多中行持，那么，世尊，菩萨摩诃萨如何行持，才是在般若波罗蜜多中行持呢？ 这样禀告之后，世尊对具寿善现这样说道： 善现，你怎么想？ 你认为你正确地见到任何在般若波罗蜜多中行持的法了吗？ 禀告： 世尊，不是的。 世尊说： 善现，你怎么想？ 你认为你正确地见到任何菩萨应当在其中行持的般若波罗蜜多吗？ 禀告： 世尊，不是的。 世尊说： 善现，你怎么想？ 你正确地
English
Does one practice in emptiness? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He reported: Blessed One, does form practice in the perfection of wisdom? Feeling and, perception and, formations and, consciousness Do they practice in the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He reported: Blessed One, do the six perfections practice in the perfection of wisdom? Similarly, do the four mindfulnesses in between practice in the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He reported: Blessed One, the emptiness of form, and emptiness, extreme emptiness, unreality, absence of essence, suchness, non-erroneous suchness, non-different suchness, dharma nature, the realm of dharma, the abiding nature of dharma, the stainless nature of dharma, and what is the ultimate limit? Do they practice in the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He reported: Blessed One, similarly, the emptiness between the four fearlessnesses, and emptiness, extreme emptiness, unreality, and what is absence of essence? Do they practice in the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, that is not so. He reported: Blessed One, if these dharmas do not practice in the perfection of wisdom, then, Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva practice, so that it is practicing in the perfection of wisdom? After reporting this, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, what do you think? Do you think you have correctly seen any dharma that practices in the perfection of wisdom? He reported: Blessed One, that is not so. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think you have correctly seen any perfection of wisdom in which a Bodhisattva should practice? He reported: Blessed One, that is not so. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? You correctly
Tibetan
རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་དེ་ལ་ཆོས་འགའ་ཞིག་དམིགས་སུ་ཡོད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཅིང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ལྟར་འབད་ཅིང་དེ་ལྟར་རྩོལ་བས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི། གནས་མེད་དོ། །དི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ན། འདི་ལྟར། དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་ འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སླད་དུའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ལ། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའང་མ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུ
Chinese
认为对于那未曾见到的法，会有某些法是特定的吗？ 回答：世尊，不是的。 佛告： 善现， 你怎么想？ 对于那没有特定之法，会有生起或灭尽吗？ 回答：世尊，不是的。 佛告： 善现， 这是菩萨摩诃萨们对不生之法的忍。 善现， 具有如此忍的菩萨摩诃萨，将被授记为无上正等觉。 善现， 这是如来的无畏和各别正智。 菩萨摩诃萨如此修习、如此行持，如此努力、如此勤奋，却不能证得无上正等觉之智、大智和一切种智，这是不可能的。 这是什么缘故呢？ 如此，菩萨摩诃萨获得了对不生之法的忍，因此，他将致力于此，直到现证无上正等觉成佛。 如此说后，具寿善现对世尊如此说道： 世尊，一切法为了生起，菩萨摩诃萨将被授记为无上正等觉吗？ 佛告： 善现， 不是的。 回答：世尊， 一切法为了不生起，菩萨摩诃萨将被授记为无上正等觉吗？ 佛告： 善现， 不是的。 回答：世尊， 如果为了生起，菩萨摩诃萨不会被授记为无上正等觉，为了不生起也不是，那么世尊， 菩萨摩诃萨们如何被授记为无上正等
English
Do you think that for that Dharma which has not been seen, there are some Dharmas that are specific? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? For that which has no specific Dharma, do you think there is arising or ceasing? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, this is the forbearance of non-arising Dharmas for Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such forbearance will be predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, this is the Tathagata's fearlessness and individual perfect knowledge. If a Bodhisattva-Mahasattva practices and behaves in this way, strives and exerts himself in this way, it is impossible that he will not attain the wisdom of unsurpassed perfect enlightenment, great wisdom, and omniscience. Why is that? Because, the Bodhisattva-Mahasattva has obtained forbearance of non-arising Dharmas, therefore, he will be devoted to it until he manifestly attains perfect enlightenment and becomes a Buddha. After he had spoken thus, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, will Bodhisattva-Mahasattvas be predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment for the sake of the arising of all Dharmas? The Blessed One said: Subhuti, no. He replied: Blessed One, will Bodhisattva-Mahasattvas be predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment for the sake of the non-arising of all Dharmas? The Blessed One said: Subhuti, no. He replied: Blessed One, if Bodhisattva-Mahasattvas will not be predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment for the sake of arising, nor for the sake of non-arising, then Blessed One, how will Bodhisattva-Mahasattvas be predicted to attain unsurpassed perfect
Tibetan
ང་བསྟན་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ནི། ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེའང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ནི། ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེའང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ནི། འདི་སྙམ་དུ་བདག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
我将证得。如是禀告之后，薄伽梵对具寿善现如是说道：善现，你意谓如何？你认为你已如实见到彼已授记为无上正等菩提之法耶？禀告道：薄伽梵，并非如此。薄伽梵，我未如实见到彼已授记为无上正等菩提之法，薄伽梵，我亦未如实见到彼现证无上正等菩提之法，以及以何现证，以及以何而现证之法。薄伽梵说道：善现，正是如此。正是如此，善现，菩萨摩诃萨不观想诸法，不思念‘我将现证无上正等菩提’，‘以此将现证无上正等菩提’，‘以此现证无上正等菩提’。何以故？善现，如此，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，一切分别皆不生起。何以故？善现，般若波罗蜜多是无分别之故。《八千颂般若波罗蜜多》中，名为“宣说断除分别之品”，第五十五品终。
English
I shall attain enlightenment." After this supplication, the Blessed One spoke thus to the venerable Subhuti: "Subhuti, what do you think? Do you suppose that you have truly seen the Dharma that has been predicted for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" He replied: "Blessed One, it is not so. Blessed One, I have not truly seen the Dharma that has been predicted for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Blessed One, I have also not truly seen the Dharma by which one directly realizes unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, nor by what means one directly realizes it, nor the Dharma by which one will directly realize it." The Blessed One said: "Subhuti, it is indeed so. It is indeed so, Subhuti. A Bodhisattva-Mahasattva, not regarding all Dharmas, does not think, 'I shall directly realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment,' 'By this, I shall directly realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment,' 'By this, one directly realizes unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Why is that? Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, all such discriminations do not arise. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom is without discrimination. From the Eighty Thousand Verse Perfection of Wisdom, the chapter called 'The Teaching on Abandoning Discrimination,' the fifty-fifth chapter, is complete.