Tibetan
བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་མིང་གང་རྗེས་སུ་བརྟག་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་མིང་གང་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བརྟགས་ཤིང་རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་དེ་ཉིད། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས་ཇི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ནམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའམ། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་བསྟན་པ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱུང་བ་དང་། བདག་གི་མིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འདིས་བསྟན་ཏེ། མི་དང་མིང་དུ་མཐུན་པས་ན། བདག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ལ། རབ་འབྱོར། ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མེད་ཅིང་། རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་ དག་དང་ཡང་བྲལ་ལ། མིང་བསྟན་པ་དེས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བརྙས་པར་བྱེད་ན། དེ་རློམ་སེམས་དང་། བརྙས་པ་དང་། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དེས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དེའི་ས་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་འཁྱམས་ཤིང་འཁོར་བར་འཁོར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གལ་ཏེ་དགའ་བ་དང་། ཡིད་རངས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལྟ་བ་རྙེད་ཅིང་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཡང་། གལ་ཏེ་དེའི་ལུས་རྙེད་པ་དེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་མ་དེ་དག་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། འཆག་པར་མི་བྱེད་ན། དེའི་
Chinese
之间转变。菩萨摩诃萨以何种名称进行观察和修行，就说出那个名称。菩萨摩诃萨具有不坚固的智慧，善于方便，他这样想：我以心观察和思考的名称，将成为我证得无上正等正觉的名称。如果恶魔、魔众之神或受魔加持的比丘宣说，他会这样想：这位比丘所说的，与我发起菩提心的方式和我自己的名字一样，人和名字都一致，我就是如来、应供、正等觉所授记的无上正等正觉。这样想的时候，善现，我所说的不会退转的菩萨摩诃萨的相貌、标志和特征，这些对于菩萨摩诃萨来说并不存在，并且与相貌、标志和特征分离。如果因为宣说了名字而生起我慢，并且对其他菩萨摩诃萨产生傲慢和轻蔑，那么这种傲慢、轻蔑和蔑视，会使他远离无上正等正觉。像这样，如果缺乏方便善巧，远离般若波罗蜜多，远离善知识，被恶友完全控制，那么他的境地可以分为两种：即声闻的境地和独觉的境地。或者，他会在轮回中长期漂泊，然后依靠这部般若波罗蜜多，证得无上正等正觉。如果他以欢喜和喜悦，一次又一次地遇到善知识，并且恭敬承侍他们，如果他获得了这样的身体，不诽谤和破坏以前的发心，那么他的
English
will change. The Bodhisattva-Mahasattva speaks of whatever name he investigates and practices. Thereupon, the Bodhisattva-Mahasattva, who has the nature of unsteady wisdom and is skilled in means, thinks thus: "Whatever name I have investigated and contemplated with my mind, that will become the name by which I will manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thinking thus, if the evil Mara, or a god of Mara's retinue, or a monk blessed by Mara, teaches, he thinks thus: "This monk has taught according to how I generated the mind and what my name is. Since the person and the name are in agreement, I am the one who has been prophesied by the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thinking thus, Subhuti, whatever forms, signs, and characteristics I have shown of the irreversible Bodhisattva-Mahasattva, those are not present in that Bodhisattva-Mahasattva, and are also separate from forms, signs, and characteristics. If he generates pride because of the name that has been taught, and if he becomes arrogant and contemptuous towards other Bodhisattva-Mahasattvas, then that arrogance, contempt, and disdain will distance him from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, if he is devoid of skillful means, separated from the Perfection of Wisdom, separated from a virtuous friend, and completely seized by evil companions, then his ground should be known in two ways: namely, the ground of a Hearer and the ground of a Solitary Buddha. Or else, having wandered and transmigrated in samsara for a very long time, he will rely on this Perfection of Wisdom and manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If he finds joy and delight in repeatedly seeing a virtuous friend and attends to and honors him, even if he obtains that body, if he does not slander or destroy those previous generations of aspiration, then his
Tibetan
སའང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི། ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། མིང་ཙམ་བརྗོད་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ལ། བརྙས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྕི་བ་བཞི་ལྟ་ཞོག་གི་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པས་ སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། མིང་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཕྲ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་བརྗོད་ཅིང་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གསུང་བའོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། རབ་འབྱོར། ང་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབས་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་ཡིན་པར་མི་སྨྲའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབས་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་དབེན་པ་མ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་གང་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་དབེན་ཞིང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་དབེན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབས་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་གནས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
地也应知为二种，即声闻地与独觉地。 善现，譬如，若比丘犯四根本堕罪中的任何一种，则非沙门，非释迦子，因为他没有资格以自身获得沙门四果中的任何一种。 善现，同样，如果菩萨摩诃萨仅仅因为说出名字就生起傲慢心，并因此发心，仅仅因为说出名字就对其他菩萨生起傲慢和轻蔑，那么，这比那更重，应当知道发心比那更重。 善现，更不用说四根本重罪了，仅仅因为说出菩萨的名字就生起傲慢心而发心，这比五无间罪还要重，应当知道发心比那更重。 善现，这样，仅仅说出名字就会产生如此微小的魔业。 善现，此外，恶魔还会说出菩萨摩诃萨的寂静功德，来了之后还会这样说：如来宣说寂静功德。 善现，我不说，例如，寂静处、森林边缘和边地住所是菩萨摩诃萨的寂静。 善现禀白佛言：世尊，如果那样，寂静处、森林边缘和边地住所不是寂静，那么，菩萨摩诃萨的其他寂静是什么？ 世尊，菩萨摩诃萨还有什么样的寂静？ 世尊说：善现，如果菩萨摩诃萨远离与声闻相应的作意，远离与独觉相应的作意，那就是菩萨摩诃萨的寂静，住在寂静处、森林边缘和边地住所，是菩萨摩诃
English
The ground should also be known as twofold, namely, the ground of the Hearers and the ground of the Solitary Buddhas. Subhuti, for example, if a bhikshu commits any of the four root downfalls, he is not a shramana, not a son of the Shakyas, because he is not qualified to attain any of the four fruits of a shramana with his own body. Subhuti, similarly, if a Bodhisattva-Mahasattva generates pride merely by mentioning the name and thus generates the mind, and merely by uttering the name generates pride and contempt towards other Bodhisattvas, then this is even heavier than that, and it should be known that generating the mind is even heavier than that. Subhuti, let alone the four heavy root downfalls, generating the mind with pride merely by mentioning the name of a Bodhisattva is even heavier than the five inexpiable sins, and it should be known that generating the mind is even heavier than that. Subhuti, thus, merely mentioning the name will cause such subtle deeds of Mara to arise. Subhuti, furthermore, the evil Mara will come speaking of the solitary qualities of the Bodhisattva-Mahasattva, and having come, will say thus: The Tathagata speaks of the solitary qualities. Subhuti, I do not say that solitary places, forest edges, and remote dwelling places are the solitude of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti asked: Blessed One, if that is so, if solitary places, forest edges, and remote dwelling places are not solitude, then what is the other solitude of a Bodhisattva-Mahasattva? Blessed One, what other kind of solitude does a Bodhisattva-Mahasattva have? The Blessed One said: Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva is solitary from the mental activities associated with Hearers and solitary from the mental activities associated with Solitary Buddhas, that is the solitude of a Bodhisattva-Mahasattva. Living in solitary places, forest edges, and remote dwelling places is the Bodhisattva-
Tibetan
ན་པོའི་དབེན་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་སྟེ། ངས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབེན་པ་འདིས་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པ་ནི། དབེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པ་འདིས་དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབས་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི། དབེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབེན་པ་འདིས་གྲོང་འདབས་སུ་གནས་ནའང་དབེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་དགོན་པ་དང་། ནག་འདབས་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་རྣམས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དབེན་པ་དེས་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཤན་འདྲེས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་བརྩོན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུམ་དག་པར་གནས་པ་དེས་གནས་ཤིང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གྲོང་འདབས་ན་གནས་ཤིང་། སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྡིག་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ། གདུག་བ་དང་། རི་དྭགས་དང་། བྱ་དག་མེད་པ། ཆོམ་རྐུན་གྱི་དགོན་པ་དག་མེད་པ། སྲིན་པོ་རྒྱུ་བའི་ལམ་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་བབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ལོའམ། ལོ་བརྒྱའམ། ལོ་སྟོང་ངམ། ལོ་འབུམ་མམ། ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་མམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དབེན་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་གནས་པའི་དབེན་པ་དེ་མི་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། འདྲེས་པ་ཉིད
Chinese
并非是卑劣者的寂静处。 善现，那是菩萨摩诃萨的寂静处，我是随许的。如果菩萨摩诃萨以这个寂静处日夜安住，那就是安住在寂静处。菩萨摩诃萨是这样的：菩萨的这个寂静处，在寺院和，森林边缘和，边地的住所中安住，那就是安住在寂静处。如果菩萨摩诃萨以这个寂静处安住在村落边缘，也仍然是安住在寂静处。善现，我随许的菩萨摩诃萨的寂静处，是要让恶魔在寺院和，森林边缘和，边地的住所中安住。这样来教导。那个寂静处与声闻相应的作意和，与独觉相应的作意相混杂，因此不精进于般若波罗蜜多，并且也不能圆满一切种智。他以那样不如理作意而安住，因此安住。与此不同，其他的菩萨摩诃萨，他们安住在村落边缘，心和作意完全清净，不与声闻的心相混杂，不与独觉的心相混杂，不与除此之外的罪恶的发心相混杂，对于禅定和，解脱和，三摩地和，等至和，神通和，完全通达都已经圆满的那些人，会生起傲慢之心。此外，不善巧方便的菩萨摩诃萨，在荒无人烟的寺院一百逾缮那，没有毒虫和，野兽和，鸟类的，没有盗匪的寺院，不是罗刹游行的道路显现的地方，在那样的地方，一年或，一百年或，一千年或，一百万年或，一亿万年，或者比那更长久地安住，却不知道以何种寂静处，菩萨摩诃萨才能正确地进入并安住于增上意乐的寂静处，那么那个菩萨摩诃萨，就是混杂的。
English
It is not the solitude of the base. Subhuti, that is the solitude of the Bodhisattva-Mahasattva, which I have permitted. If the Bodhisattva-Mahasattva dwells day and night in this solitude, then he dwells in solitude. The Bodhisattva-Mahasattva is like this: this solitude of the Bodhisattva, dwelling in monasteries and, forest edges and, remote dwellings, that is dwelling in solitude. If the Bodhisattva-Mahasattva dwells in this solitude at the edge of a village, he is still dwelling in solitude. Subhuti, the solitude of the Bodhisattva-Mahasattva that I have permitted is to allow the evil demon to dwell in monasteries and, forest edges and, remote dwellings. Thus it is taught. That solitude is mixed with the attention corresponding to the Hearers and, the attention corresponding to the Solitary Buddhas, therefore it does not strive in the Perfection of Wisdom, and it also does not perfect all-knowingness. He dwells by dwelling in such an impure attention. Different from this, other Bodhisattva-Mahasattvas, who dwell at the edge of villages, whose minds and attentions are completely pure, not mixed with the mind of the Hearers, not mixed with the mind of the Solitary Buddhas, not mixed with the evil minds that are different from that, for those who have perfected the dhyanas and, the liberations and, the samadhis and, the attainments and, the superknowledges and, the complete knowledges, they develop pride. Furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva who is unskilled in means, in a deserted monastery of a hundred yojanas, without poisonous insects and, wild animals and, birds, without monasteries of thieves, not a place where the path of Rakshasas appears, in such a place, for a year or, a hundred years or, a thousand years or, a million years or, a billion trillion years, or even longer, but if he does not know by what solitude the Bodhisattva-Mahasattva can correctly enter and dwell in the solitude of higher intention, then that Bodhisattva-Mahasattva is mixed.