Tibetan
དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་པར་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་ སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་ལས་གུད་ན་ཡོད་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བདེན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་དག་མི་དམིགས་ན། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་དེས་བསྟན་པ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གསུམ་པོ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་བཞག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་གཅིག་ཀྱང་འདོད་དམ་ཞེས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དྲི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདོད་དམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཅི། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་འདོད་དམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་དམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཅི། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་དམིགས་སམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་དུ་དམིགས་སམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་དམིགས་སམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བདེན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་དག་མི་དམིགས་ན། ཅི་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་སྙམ་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ཞིང་། ཡིད་འགྱོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་སྤོབས་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ཞིང་། ཡིད་འགྱོད་པ་མེད་ལ། མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་། དངང་བར་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ
Chinese
那不是的。说：“感觉和，意识和，行蕴们和，识蕴从无上正等觉中退转吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“同样地结合，直到真如之间从无上正等觉中退转吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“具寿舍利子，你认为如何？从无上正等觉中退转的法，你认为在色蕴之外存在吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“从无上正等觉中退转的法，你认为在感觉和，意识和，行蕴们和，识蕴之外存在吗？”说：“具寿善现，那不是的。”同样地结合，从无上正等觉中退转的法，你认为在一切相智的彼岸之外存在吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“具寿舍利子，你认为如何？色的真如是什么，你认为它从无上正等觉中退转吗？直到一切相智的真如是什么，你认为它从无上正等觉中退转吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“具寿舍利子，你认为如何？从无上正等觉中退转的法，你认为它在色的真如之外存在吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“同样地，从无上正等觉中退转的法，你认为它在直到一切相智的真如之外存在吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“具寿舍利子，你认为如何？真如从无上正等觉中退转吗？”说：“具寿善现，那不是的。”说：“具寿舍利
English
That is not so. He said, "Do feelings, perceptions, formations, and consciousnesses turn away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Similarly, applying it, do even the suchness up to suchness turn away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Venerable Sariputra, what do you think? That dharma that turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do you think it exists apart from form?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "That dharma that turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do you think it exists apart from feelings, perceptions, formations, and consciousnesses?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." Similarly applying it, that dharma that turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do you think it exists apart from the other shore of all-knowingness?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Venerable Sariputra, what do you think? That suchness of form, do you think it turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? That suchness up to the suchness of all-knowingness, do you think it turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Venerable Sariputra, what do you think? That dharma that turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do you think it exists apart from the suchness of form?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Similarly, that dharma that turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, do you think it exists apart from the suchness up to the suchness of all-knowingness?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Venerable Sariputra, what do you think? Does suchness turn away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" He said, "Venerable Subhuti, that is not so." He said, "Venerable Sari
Chinese
世尊。这是怎么想的？难道认为法性无上正等菩提会退转吗？或者认为法界、法住性、法无瑕性、真实边际、不可思议界无上正等菩提会退转吗？ 说：具寿善现，不是这样的。 说：具寿舍利子，这是怎么想的？凡是无上正等菩提退转之法，你认为它与真如是分离的吗？ 说：具寿善现，不是这样的。 说：具寿舍利子，这是怎么想的？凡是无上正等菩提退转之法，你认为它与不可思议界的间隔是分离的吗？ 说：具寿善现，不是这样的。 说：如果这样如实地观察这些法而不可得，那么什么才是会从无上正等菩提退转的法呢？ 说了这些之后，具寿舍利子对具寿善现这样说： 贤者善现以这样的法之相所开示的那样，菩萨摩诃萨没有从无上正等菩提退转的任何事物。因此，如来所开示的三种菩萨乘补特伽罗，也不会被安立为菩萨乘的补特伽罗。如具寿善现所开示的那样，例如，菩萨摩诃萨将成为唯一的佛乘者。 然后，具寿慈氏子迦波对具寿舍利子这样说：具寿舍利子，是否应该问贤者善现，贤者善现是否也想要一个菩提？ 然后，具寿舍利子对具寿善现这样说：具寿善现，你想要佛乘的菩萨摩诃萨吗？具寿善现对具寿舍利子这样说：
English
Venerable One, what do you think? Do you think that the ultimate, perfect, and complete enlightenment of Dharma-nature can regress? Or do you think that the ultimate, perfect, and complete enlightenment of the realm of Dharma, the abiding nature of Dharma, the flawless nature of Dharma, the true limit, and the inconceivable realm can regress? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Shariputra, what do you think? Do you think that the Dharma that regresses from the ultimate, perfect, and complete enlightenment is separate from Suchness? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Shariputra, what do you think? Do you think that the Dharma that regresses from the ultimate, perfect, and complete enlightenment is separate from the interval of the inconceivable realm? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: If these Dharmas are not perceived in accordance with the truth, then what is the Dharma that will regress from the ultimate, perfect, and complete enlightenment? Having said this, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti: As the Venerable Subhuti has shown with this aspect of the nature of Dharma, there is nothing that a Bodhisattva-Mahasattva can regress from the ultimate, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the three types of Bodhisattva-yana individuals taught by the Tathagata will not be established as Bodhisattva-yana individuals. As the Venerable Subhuti has shown, for example, a Bodhisattva-Mahasattva will become the sole Buddha-yana practitioner. Then, the Venerable Maitreya's son Kapa said to the Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, should we ask the Venerable Subhuti whether the Venerable Subhuti also desires a single enlightenment? Then, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, do you desire a Bodhisattva-Mahasattva of the Buddha-yana? The Venerable Subhuti said to the Venerable Shariputra:
Chinese
这样说了。具寿舍利子，什么？您认为在如是性中有三种菩萨吗？声闻乘的菩萨？还是独觉乘的菩萨？还是佛乘的菩萨？回答说：具寿善现，不是的。又说：具寿舍利子，什么？您认为在如是性中可以辨识出三种菩萨吗？回答说：具寿善现，不是的。又说：具寿舍利子，您认为如是性可以辨识为一种、两种或三种吗？回答说：具寿善现，不是的。又说：具寿舍利子，您认为在如是性中可以辨识出一个菩萨吗？回答说：具寿善现，不是的。又说：如果像这样如实地不辨识这些法，那么，具寿舍利子，您怎么会这样想：这位菩萨是声闻乘的，这位菩萨是独觉乘的，这位菩萨是佛乘的呢？具寿舍利子，像这样，菩萨摩诃萨对于以一切法的如是性无有差别的胜解，菩萨摩诃萨如果心不退缩、不畏惧，并且没有后悔，那么他必定会现证无上正等正觉。之后，世尊对具寿善现说：善现，像这样，以佛的加持，您说得很好！很好！善现，像这样，菩萨摩诃萨对于以一切法的如是性无有差别的胜解，菩萨摩诃萨如果心不退缩、不畏惧，并且没有后悔，不害怕、不惊慌，也不会惊慌失措，那么这位菩萨摩诃萨必定会现证无上正等正觉。之后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，具有这样法的菩
English
Thus he spoke. Venerable Shariputra, what? Do you consider that there are three bodhisattvas in suchness? A bodhisattva of the Hearer Vehicle? Or a bodhisattva of the Solitary Buddha Vehicle? Or do you consider a bodhisattva of the Buddha Vehicle? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Shariputra, what? Do you perceive three bodhisattvas in suchness? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Shariputra, do you perceive suchness as one, two, or three? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: Venerable Shariputra, do you perceive even one bodhisattva in suchness? He said: Venerable Subhuti, it is not so. He said: If these dharmas are not perceived in accordance with the truth in this way, then, Venerable Shariputra, how could you think: 'This bodhisattva is of the Hearer Vehicle, this bodhisattva is of the Solitary Buddha Vehicle, this bodhisattva is of the Buddha Vehicle'? Venerable Shariputra, in this way, a bodhisattva mahasattva who has a superior understanding without differentiation by the suchness of all dharmas, a bodhisattva mahasattva whose mind does not shrink, does not fear, and has no regret, will definitely attain unsurpassed perfect and complete enlightenment. Then the Blessed One said to Venerable Subhuti: Subhuti, in this way, by the power of the Buddha, you have spoken well! Well done! Subhuti, in this way, a bodhisattva mahasattva who has a superior understanding without differentiation by the suchness of all dharmas, a bodhisattva mahasattva whose mind does not shrink, does not fear, and has no regret, does not fear, does not panic, and will not be dismayed, that bodhisattva mahasattva will definitely attain unsurpassed perfect and complete enlightenment. Then Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, a Bodhi