Tibetan
མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སླ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར། གཟུགས་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། ནམ་མཁའ་ནི། འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའང་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མོས་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སླ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་སྙམ་མམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར།
Chinese
证得圆满菩提是容易的。为什么呢？世尊，例如，色，以色的自性空。受、想、行诸蕴和识，以识的自性空。同样，乃至一切种智，以一切种智的自性空。然后，具寿舍利子对具寿善现说：具寿善现，依此理，无上正等菩提是难以证得圆满的。为什么呢？具寿善现，例如，虚空不会想：我应当证得无上正等菩提。具寿善现，同样，菩萨摩诃萨也不会想：我应当证得无上正等菩提。为什么呢？例如，一切法与虚空相等。然而，菩萨摩诃萨对一切法如虚空般信解后，才能证得无上正等菩提。如果菩萨摩诃萨不信解一切法如虚空般，证得无上正等菩提是容易的。如果不是难以证得圆满，那么恒河沙数般的菩萨也不会从无上正等菩提退转。具寿善现，依此理，无上正等菩提是难以证得圆满的，显然不是容易证得圆满的。然后，具寿善现对具寿舍利子说：具寿舍利子，您怎么想？色会从无上正等菩提退转吗？回答说：具寿善现。
English
It is easy to attain perfect enlightenment. Why is that? Blessed One, for example, form is empty of its own nature. Feeling, perception, mental formations, and consciousness are empty of the nature of consciousness. Similarly, up to the state of omniscience, it is empty of the nature of omniscience. Then, the venerable Śāriputra said to the venerable Subhūti: Venerable Subhūti, in that way, unsurpassed perfect enlightenment is difficult to attain perfectly. Why is that? Venerable Subhūti, for example, space does not think, 'I shall attain unsurpassed perfect enlightenment.' Venerable Subhūti, similarly, a Bodhisattva-Mahāsattva also does not think, 'I shall attain unsurpassed perfect enlightenment.' Why is that? For example, all phenomena are equal to space. However, a Bodhisattva-Mahāsattva, having faith in all phenomena as being like space, attains unsurpassed perfect enlightenment. If a Bodhisattva-Mahāsattva does not have faith in all phenomena as being like space, it is easy to attain unsurpassed perfect enlightenment. If it were not difficult to attain perfect enlightenment, then Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges would not turn back from unsurpassed perfect enlightenment. Venerable Subhūti, in that way, unsurpassed perfect enlightenment is difficult to attain perfectly; it is evident that it is not easy to attain perfectly. Then, the venerable Subhūti said to the venerable Śāriputra: Venerable Śāriputra, what do you think? Does form turn back from unsurpassed perfect enlightenment? He replied: Venerable Subhūti.