Tibetan
ས་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་མ་བརྟེན་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ཞིག་ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། ལུས་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་འོང་བར་སེམས་ལ། བྱ་དེའང་འདབ་མ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་བདག་ཉིད་མཆོངས་ཏེ་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ལ། གལ་ཏེ་བྱ་དེ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱ་དེ་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་གནས་པར་ནུས་སྙམ་མམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་བར་དེ་ནས་འདི་སྙམ་དུ། མ་ལ་བདག་མ་སྨས་མ་སྣད་བར་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱ་དེ་མ་སྨས་མ་ སྣད་པར་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱ་དེ་ནི། སྨས་པའམ་སྣད་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་མ་མཆིས་པར་འགུམ་པའམ། འགུམ་ལ་ཐུག་པར་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་དེ་ནི། ལུས་ཆེ་ལ་འདབ་མ་མ་མཆིས་ཤིང་། མཐོན་པོ་ཞིག་ནས་མཆོངས་པས། དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མི་འཚལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
并且依靠善巧方便，才能现前圆满证得无上正等菩提。世尊告曰：舍利子，在此，有些人远离了一切种智之心，修习空性、无相和无愿之法，由于不依靠善巧方便，便成为声闻和独觉。舍利子，在此，菩萨摩诃萨们不离一切种智之心的那些人，修习空性、无相和无愿之法，依靠善巧方便，进入菩萨的无过失境界，现前圆满证得无上正等菩提。舍利子，例如，有一只鸟，身体有一百瑜缮那，或二百瑜缮那，或三百瑜缮那，或四百瑜缮那，或五百瑜缮那。它想从三十三天来到赡部洲，而这只鸟又没有翅膀。它想从三十三天的境界纵身一跃，到达赡部洲。如果这只鸟没有落到地上，它会想：我还是住在三十三天吧。这样想的时候，舍利子，你怎么想？这只鸟还能回到三十三天吗？舍利子说：世尊，那是不可能的。世尊告曰：如果它在那中间又想：我还是不伤不损地住在赡部洲吧。这样想的时候，舍利子，你怎么想？这只鸟能不伤不损地住在赡部洲吗？舍利子说：世尊，那是不可能的。世尊，这只鸟要么受伤或受损，要么没到赡部洲就死了，要么濒临死亡而痛苦。这是为什么呢？世尊，因为它是身体庞大却没有翅膀，又从高处跳下来的缘故，必定会那样啊。世尊。
English
And also, by relying on skillful means, one can manifest and perfectly realize the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. The Bhagavan said: Shariputra, here, some people, separated from the mind of all-knowingness, meditate on emptiness, signlessness, and wishlessness. Because they do not rely on skillful means, they become Shravakas and Pratyekabuddhas. Shariputra, here, those Bodhisattva-Mahasattvas who are not separated from the mind of all-knowingness meditate on emptiness, signlessness, and wishlessness. Relying on skillful means, they enter the faultless state of a Bodhisattva and manifest and perfectly realize the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. Shariputra, for example, there is a bird with a body of one hundred yojanas, or two hundred yojanas, or three hundred yojanas, or four hundred yojanas, or five hundred yojanas. It thinks of coming from the heaven of the Thirty-three to Jambudvipa, but this bird has no wings. It thinks of leaping from the heaven of the Thirty-three and going to Jambudvipa. If this bird does not fall to the ground, it thinks: I should stay in the heaven of the Thirty-three. When it thinks like this, Shariputra, what do you think? Can this bird return to the heaven of the Thirty-three? Shariputra said: Bhagavan, that is impossible. The Bhagavan said: If in between it thinks: I should stay in Jambudvipa without being harmed or damaged. When it thinks like this, Shariputra, what do you think? Can this bird stay in Jambudvipa without being harmed or damaged? Shariputra said: Bhagavan, that is impossible. Bhagavan, this bird will either be injured or damaged, or it will die before reaching Jambudvipa, or it will be in pain near death. Why is that? Bhagavan, because it has a large body but no wings, and it jumps from a high place, it will definitely be like that. Bhagavan.
Tibetan
་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་སྒོམ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེའི་འཇུག་པའང་ཆེ། སེམས་བསྐྱེད་པའང་ཆེ། ཕན་གདགས་པར་བསམ་པའང་ཚད་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་བསྐྱེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་སེམས་ཤིང་། ཀུན་ཏུ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་བྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཤེས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ གཟིགས་པའི་བར་དུ་མི་ཤེས་ན། དེ་མི་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་ན། ཞི་བར་མཚན་མར་འཛིན་ཏེ། མཚན་མར་བཟུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང
Chinese
已逝者如是宣说。舍利子，如是菩萨于恒河沙数劫中行布施，守护戒律，修习忍辱，精进努力，入于禅定，为了现证无上正等觉，其进入也大，发心也大，利益众生的想法也无限广大。然而，如果与般若波罗蜜多分离，且未被善巧方便所摄持，则将堕入声闻地或独觉地。那是什么原因呢？因为，菩萨摩诃萨以与一切种智之心分离的状态行布施，守护戒律，修习忍辱，精进努力，修习禅定，但该菩萨若与般若波罗蜜多和善巧方便分离，因此，将堕入声闻地和独觉地。舍利子，过去、未来和现在出现的诸佛世尊的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见，虽然思念并执持其相，却不了解如来们的戒律，乃至不了解解脱智见，因为不了解且未通达，听到空性、无相和无愿之声时，便执持寂静之相，执持相之后，回向于无上正等觉。如此回向的菩萨，将安住于声闻地或独觉地。那是什么原因呢？舍利子，因为与般若波罗蜜多和善巧方便分离，将善根回向于无上正等觉，就会那样，他将堕入声闻地或独觉地。舍利子，在此，菩萨摩诃萨从初发心开始，直至趋近于一切种智之心。
English
The departed one thus declared: Shariputra, thus a Bodhisattva gives alms for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, enters into meditative concentration, and for the sake of fully awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, their entry is also great, their aspiration is also great, and their thought of benefiting beings is also immeasurably vast. However, if they are separated from the Perfection of Wisdom and not fully grasped by skillful means, they will fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Why is that? Because, in this way, that Bodhisattva, great being, gives alms, keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, and cultivates meditative concentration while being separated from the mind of all-knowingness, but that Bodhisattva will be separated from the Perfection of Wisdom and skillful means. Therefore, they will fall into the ground of the Hearers and the Solitary Buddhas. Shariputra, the precepts, meditative concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, have not yet come, and are appearing now, although they think of and hold onto their characteristics, they do not know the precepts of the Thus-Gone Ones, even up to the wisdom of liberation. If they do not know and do not understand, when they hear the sounds of emptiness, signlessness, and wishlessness, they hold onto the sign of peace, and having held onto the sign, they dedicate it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. A Bodhisattva who dedicates in this way will abide in the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Why is that? Shariputra, because they are separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, dedicating the roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment will be like that, and they will fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Shariputra, here, a Bodhisattva, a great being, from the moment of first generating the mind, closely approaches the mind of all-knowingness.