Tibetan
།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གནས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའང་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའང་མེད་ཅིང་། ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་མི་དད་པ། དབྱེར་མེད་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པ། དབྱེར་མེད་པ། དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པ། དབྱེར་མེད་ པ། དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་གང་དུའང་སྐྱེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དག་།འདི་ལ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བ
Chinese
所有法的如实性是什么，那就是，善现的如实性。因此，具寿善现是，如来之后所生者。如来之如实性如何安住，具寿善现如是安住，故是如来之后所生者。如来之如实性如何不变且无分别，如是具寿善现之如实性也不变且无分别。如来之如实性如何对任何事物都无有阻碍，如是所有法的如实性也对任何事物都无有阻碍。如来之如实性是什么，以及，所有法的如实性是什么，那是，无二，无别。如实性是，非所造。如实性，没有不是任何事物的如实性。因为如实性没有不是任何事物的如实性，并且，也并非曾经不是如实性，因此，如实性是，无二且无别。因此，具寿善现是如来之后所生者。如来之如实性是什么，那是，于一切处不变且无分别，如是具寿善现之如实性也于一切处不变且无分别。如来之如实性如何不异、无别、无相，如是所有法的如实性也不异、无别、无相。如是具寿善现之如实性也不异、无别、无相。因此，具寿善现是如来之后所生者。如来之如实性是什么，那不是与所有法的如实性相异而存在，凡不是与所有法的如实性相异而存在者，那并非曾经不是如实性，并且，那是，恒常的如实性。具寿善现的如实性。
English
That which is the suchness of all dharmas is the suchness of Subhuti. Therefore, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata abides, so the venerable Subhuti abides, therefore he is born after the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata is immutable and without conceptualization, so too the suchness of the venerable Subhuti is immutable and without conceptualization. Just as the suchness of the Tathagata is unimpeded by anything, so too the suchness of all dharmas is unimpeded by anything. That which is the suchness of the Tathagata, and that which is the suchness of all dharmas, is non-dual, indivisible. Suchness is unmade. There is no suchness that is not the suchness of something. Because suchness is not the suchness of anything, and it is never not suchness, therefore, suchness is non-dual and indivisible. Therefore, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. That which is the suchness of the Tathagata is immutable and without conceptualization in all respects, so too the suchness of the venerable Subhuti is immutable and without conceptualization in all respects. Just as the suchness of the Tathagata is undifferentiated, indivisible, and without characteristics, so too the suchness of all dharmas is undifferentiated, indivisible, and without characteristics. Similarly, the suchness of the venerable Subhuti is also undifferentiated, indivisible, and without characteristics. Therefore, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. That which is the suchness of the Tathagata is not separate from the suchness of all dharmas, and that which is not separate from the suchness of all dharmas is never not suchness, and that is always suchness. The suchness of the venerable Subhuti.
Chinese
也是如此。因此，不是其他形相，如来之后出生，却无处出生。如来之如是性，既非过去，亦非未来，亦非现在。如是，一切法之如是性，亦非过去，亦非未来，亦非现在。如是，尊者善现之如是性，亦非过去，亦非未来，亦非现在。如是，尊者善现名如来之后出生。天子们，于此，当以过去之如是性平等性，了知如来之如是性平等性。以如来之如是性平等性，过去之如是性平等性。以未来之如是性平等性，如来之如是性平等性。以如来之如是性平等性，未来之如是性平等性。以现在之如是性平等性，如来之如是性平等性。以如来之如是性平等性，现在之如是性平等性。如是，过去、未来、现在之如是性， 如来之如是性，无二，无别。色之如是性，即如来之如是性。如来之如是性，即色之如是性。如是，受、想、行诸蕴、识之如是性，即如来之如是性。如来之如是性，即受、想、行诸蕴、识之如是性。如是，色之如是性，受、想、行诸蕴、识之如是性，如来之如是性，无二，无别。如是结合，我之如是性，即如来之如是性。如来之如是性，即我
English
It is also like that. Therefore, it is not another form. Although born after the Thus-Gone One, there is nowhere to be born. Just as the Suchness of the Thus-Gone One is not past, not future, and not present, so too, the Suchness of all dharmas is not past, not future, and not present. Likewise, the Suchness of the Venerable Subhuti is not past, not future, and not present. Thus, the Venerable Subhuti is called born after the Thus-Gone One. Sons of the gods, in this, one should understand the Suchness of the Thus-Gone One as the equality of Suchness of the past. By the equality of Suchness of the Thus-Gone One, the equality of Suchness of the past. By the equality of Suchness of the future, the equality of Suchness of the Thus-Gone One. By the equality of Suchness of the Thus-Gone One, the equality of Suchness of the future. By the equality of Suchness of the present, the equality of Suchness of the Thus-Gone One. By the equality of Suchness of the Thus-Gone One, the equality of Suchness of the present. Thus, the Suchness of the past, future, and present, The Suchness of the Thus-Gone One is non-dual, inseparable. The Suchness of form is the Suchness of the Thus-Gone One. The Suchness of the Thus-Gone One is the Suchness of form. Likewise, the Suchness of feeling, perception, formations, and consciousness is the Suchness of the Thus-Gone One. The Suchness of the Thus-Gone One is the Suchness of feeling, perception, formations, and consciousness. Thus, the Suchness of form, feeling, perception, formations, and consciousness, and the Suchness of the Thus-Gone One are non-dual, inseparable. Thus combined, the Suchness of self is the Suchness of the Thus-Gone One. The Suchness of the Thus-Gone One is the
Tibetan
དག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན། བདག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་ དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་བརྙེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་འགུལ། རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །
Chinese
是我的如是性。如是，以知者和见者之间的如是性，是如来之如是性。如来之如是性，是知者和见者之间的如是性。如此，我的如是性，和知者与见者之间的如是性，以及如来之如是性，是无二，是无别。如是结合，布施波罗蜜多的如是性，和戒律、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多的如是性，以及如来之如是性，是无二，是无别。内空性之如是性，和无事物自性空性之间的如是性，以及如来之如是性，是无二，是无别。念住之如是性，和正断、神足、根、力、菩提分、道之如是性，以及如来之如是性，是无二，是无别。如来十力，和无畏、别别正智，以及佛陀不共法之如是性，乃至一切种智之间的如是性，是如来之如是性。如来之如是性，是一切种智之如是性。如此，一切种智之如是性，和如来之如是性，是无二，是无别。天子们，如来依靠此真实的如是性，现证无上圆满菩提，获得了名为如来之名。宣说此如是性之品时，三千大千世界以六种方式震动摇摆，剧烈摇摆，完全剧烈摇摆。震动，剧烈震动，完全剧烈震动。
English
It is my suchness. Thus, by the suchness between the knower and the seer, it is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness between the knower and the seer. Thus, my suchness, and the suchness between the knower and the seer, and the suchness of the Tathagata, are non-dual, they are inseparable. Thus combined, the suchness of the perfection of generosity, and the suchness of the perfection of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, and the suchness of the Tathagata, are non-dual, they are inseparable. The suchness of inner emptiness, and the suchness between the emptiness of the nature of non-things, and the suchness of the Tathagata, are non-dual, they are inseparable. The suchness of mindfulness, and the suchness of right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the path, and the suchness of the Tathagata, are non-dual, they are inseparable. The ten powers of the Tathagata, and fearlessness, separate correct knowledge, and the suchness of the Buddha's unmixed dharmas, up to the suchness of all-knowingness, are the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of all-knowingness. Thus, the suchness of all-knowingness, and the suchness of the Tathagata, are non-dual, they are inseparable. Sons of the gods, the Tathagata, relying on this true suchness, manifested and awakened to unsurpassed perfect complete enlightenment, and obtained the name called Tathagata. When this chapter on suchness was spoken, this three-thousand great thousand world realm shook and moved in six ways, violently shook, completely violently shook. Shook, violently shook, completely violently shook.