Tibetan
ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མར་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སུ་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མར་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། གཟུགས་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། རྣམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་ཟབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་པ་ལགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
感受和，认识和，行等等，不思量识，不思量也。不思量识之相，不思量也。不思量识之自性，不思量也。如是界等等，处等等，缘起和，欲望和，色和，无色界和，布施波罗蜜多和，戒律和，忍辱和，精进和，禅定和，智慧波罗蜜多和，内空性与，无事物之自性空性之间和，正念近住和，正断和，神足和，根和，力和菩提分和，道和，十力与，无畏和，种种别知和，不杂佛法等等不思量，不思量也。乃至一切种智不思量，不思量也。不思量一切种智之相，不思量也。不思量一切种智之自性，不思量也。何以故？善现，如此，色乃不可思议，感受和，认识和，行等等，识亦不可思议，如是界等等，处等等，缘起和，波罗蜜多等等，一切空性和，菩提分之法等等，十力与，无畏和，种种别知和， 不杂佛法和，一切一切种智亦不可思议之故。善现，如是，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，从如来生善根和，承侍供养诸多佛和，为善知识所摄持也。善现白言：世尊，以色甚深之故，般若波罗蜜多甚深也。感受和，认识和，行等等，以识甚深之故，般若波罗蜜多
English
Feeling and, perception and, formations and, not thinking about consciousness, not thinking about it. Not thinking about the characteristic of consciousness, not thinking about it. Not thinking about the nature of consciousness, not thinking about it. Likewise, the elements and, the sources and, dependent arising and, desire and, form and, the formless realm and, the perfection of generosity and, discipline and, patience and, diligence and, meditation and, the perfection of wisdom and, inner emptiness and, between the emptiness of the nature of non-things and, mindfulness and, correct abandonment and, the basis of miraculous power and, faculties and, powers and the limbs of enlightenment and, the path and, the ten powers and, fearlessness and, individual correct knowledge and, the unmixed Buddha dharmas etc. are not thought about, not thought about. Up to the all-knowingness, not thinking, not thinking. Not thinking about the characteristic of all-knowingness, not thinking. Not thinking about the nature of all-knowingness, not thinking. Why is that? Subhuti, like this, form is inconceivable. Feeling and, perception and, formations and, consciousness is also inconceivable. Likewise, the elements and, the sources and, dependent arising and, the perfections and, all emptiness and, the dharmas of the aspects of enlightenment and, the ten powers and, fearlessness and, individual correct knowledge and, The unmixed Buddha dharmas and, all all-knowingness is also inconceivable. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, generates roots of virtue from the Tathagata and, serves and honors many Buddhas and, is completely held by a virtuous friend. Subhuti said: Blessed One, because of the depth of form, the Perfection of Wisdom is deep. Feeling and, perception and, formations and, because of the depth of consciousness, the Perfection of Wisdom
Tibetan
་ཟབ་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཟབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཟབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་དག་སྐྱེད་པར་བགྱིད་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། གཟུགས་དག་པ་ཉིད་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པ་ཉིད་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ན་བར་ཆད་མང་པོ་མི་འབྱུང་བ་ནི། ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ནི། བར་ཆད་མང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་། བཤད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དག་ལ་བར
Chinese
是甚深。如是界等和，处等和，缘起和，度等和，一切空性和，菩提分法等和，十力和，无畏和，各别正等觉和，佛不共法甚深之故，般若波罗蜜多是甚深。一切种智甚深之故，般若波罗蜜多是甚深。世尊，般若波罗蜜多者，能生预流果和，一来果和，不来果和，阿罗汉和，独觉菩提和，无上正等圆满菩提宝等，故是珍宝蕴。世尊，此般若波罗蜜多者，能转法轮。世尊，般若波罗蜜多者，是一切法之清净蕴。世尊告言：善现，色清净性，受和，想和，行等和，识清净性，界和，处和，缘起和，度等和，一切空性和，菩提分法和，十力和，无畏和，各别正等觉和，佛不共法和，一切种智清净性之故。善现白言：世尊，如是宣说此甚深般若波罗蜜多时，无有众多障碍，是为稀有。世尊告言：善现，是这样的，是这样的。此甚深般若波罗蜜多有众多障碍，谓善男子或善女子书写此甚深般若波罗蜜多，开示和，读诵和，讲说和，如理作意和，修习者，以书写此甚深般若波罗蜜多和，读诵和，开示和，讲说和，如理作意之间为
English
is profound. Likewise, the realms and, the sources and, dependent origination and, the perfections and, all emptiness and, the dharmas of the aspects of enlightenment and, the ten powers and, the fearlessnesses and, the separate correct knowledges and, the unmixed dharmas of the Buddha are profound, therefore the Prajñāpāramitā is profound. The very omniscience is profound, therefore the Prajñāpāramitā is profound. Blessed One, the Prajñāpāramitā is a treasure heap, because it generates the fruit of stream-enterer and, the fruit of once-returner and, the fruit of non-returner and, the very Arhatship and, the self-enlightenment and, the unsurpassed perfect complete enlightenment jewel etc. Blessed One, this Prajñāpāramitā turns the wheel of Dharma. Blessed One, the Prajñāpāramitā is the pure heap of all dharmas. The Blessed One said: Subhūti, because of the very purity of form and, feeling and, perception and, formations etc. and, the very purity of consciousness, the realms and, the sources and, dependent origination and, the perfections and, all emptiness and, the dharmas of the aspects of enlightenment and, the ten powers and, the fearlessnesses and, the separate correct knowledges and, the unmixed dharmas of the Buddha and, the very omniscience. Subhūti said: Blessed One, thus, when this profound Prajñāpāramitā is taught, it is wonderful that many obstacles do not occur. The Blessed One said: Subhūti, it is so, it is so. This profound Prajñāpāramitā has many obstacles, namely, a son of good family or daughter of good family who writes this profound Prajñāpāramitā, and shows it, and recites it, and explains it, and properly attends to it, and meditates on it, by writing this profound Prajñāpāramitā and, reciting it and, showing it and, explaining it and, in between properly attending to it
Tibetan
་ཆད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་ནའང་དེས་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། དྲུག་གམ། བདུན་ནམ། ལོའི་བར་གྱིས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་ནའང་དེས་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ། གལ་ཏེ་ལོའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་དང་། རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་ནའང་དེས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི། བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་དང་། མི་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བགྱི་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བགྱི་བ་དང་། བསྒོམ་པར་མི་ བགྱི་བའི་སླད་དུ་བར་ཆད་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་ལེགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བདུད་སྡིག་ཅན་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི། ཅི་ནས་ཀྱང་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་དང་། མི་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱ་བ་དང་། མི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་བར་ཆད་བྱ་བར་བརྩོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སུའི་མཐུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྒོམ་པའི་བར་དག་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བར་ཆད་བགྱིད་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་
Chinese
应当迅速书写，并且迅速修习，不要中断。这是什么缘故呢？ 善现，如果善男子或善女子用一个月的时间书写这部甚深般若波罗蜜多，也应当照样书写。如果用两个月、三个月、四个月、五个月、六个月、七个月，乃至一年的时间书写，也应当照样书写。如果用一年的时间来讲述、念诵、详细开示、如理作意和修习，也应当照样修习。这是什么缘故呢？ 善现，因为这部大珍宝，会有很多障碍产生。 善现禀告说： 世尊，难道恶魔不会为了阻止人们书写、不读诵、不念诵、不如理作意和不修习这部甚深般若波罗蜜多而制造障碍吗？ 世尊说： 善现，恶魔确实会努力制造障碍，阻止人们书写、不读诵、不念诵和不修习这部甚深般若波罗蜜多。然而，对于书写、读诵、念诵、如理作意和修习这部甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，恶魔是无法制造障碍的。 之后，具寿舍利子对世尊说： 世尊，凭借谁的力量，菩萨摩诃萨们书写、读诵和修习这部甚深般若波罗蜜多时，恶魔无法制造障碍呢？ 世尊说： 舍利子，凭借佛的力量，菩萨摩诃萨们书写、读诵、受持、念诵和如理作意这部甚深般若波罗蜜多。
English
It should be written down quickly without interruption, and it should be meditated on quickly. Why is that? Subhuti, if a son or daughter of good family were to write down this profound Perfection of Wisdom in one month, they should write it down in that way. If they were to write it down in two months, three months, four months, five months, six months, seven months, or even a year, they should write it down in that way. If they were to explain, recite, fully reveal, properly attend to, and meditate on it for a year, they should meditate on it in that way. Why is that? Subhuti, because many obstacles will arise for this great jewel. Subhuti asked: Blessed One, will the Evil One not create obstacles to prevent people from writing, not reading, not reciting, not properly attending to, and not meditating on this profound Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, the Evil One will indeed strive to create obstacles to prevent people from writing, not reading, not reciting, and not meditating on this profound Perfection of Wisdom. However, the Evil One cannot create obstacles for those Bodhisattva-Mahasattvas who write, read, recite, properly attend to, and meditate on this profound Perfection of Wisdom. Then, the Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, by whose power is it that the Evil One cannot create obstacles for Bodhisattva-Mahasattvas who write, read, and meditate on this profound Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Shariputra, by the power of the Buddha, Bodhisattva-Mahasattvas write, read, hold, recite, and properly attend to this profound Perfection of Wisdom.