Tibetan
རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་མ་ཡིན་ལ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་མ་ཡིན་ལ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ
Chinese
以及，一切空性，菩提之分法，十力，无畏，种种正智，不共佛法，若不以“深不可测”而行，即是行于般若波罗蜜多。何以故？舍利子，譬如，色之深不可测性为何，彼非色，受、想、行，以及，识之深不可测性为何，彼非识，如是，界、处、缘起、波罗蜜多、一切空性、菩提之分法、十力、无畏、种种正智、不共佛法之深不可测性为何，彼非诸佛法。若不以“是”而行，即是行于般若波罗蜜多之故。何以故？诸佛法之深不可测性为何，彼非诸佛法之故。舍利子，又，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，若不以“色无量”而行，即是行于般若波罗蜜多。如是，受、想、行，以及，识无量，若不以“是”而行，即是行于般若波罗蜜多。何以故？舍利子，譬如，色之无量为何，彼非色，受、想、行，以及，识之无量性为何，彼非识，如是，界、处、缘起、波罗蜜多、一切空性、三十七菩提分法、十力、无畏、种种正智、不共佛法
English
and all emptinesses, the dharmas of the aspect of enlightenment, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas, if one does not engage in what is called "difficult to fathom," then one is engaging in the Perfection of Wisdom. Why is that? Shariputra, for example, whatever is the unfathomable nature of form is not form, and feeling, perception, formations, and whatever is the unfathomable nature of consciousness is not consciousness. Likewise, the elements, the sense bases, dependent arising, the perfections, all emptinesses, the dharmas of the aspect of enlightenment, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and whatever is the unfathomable nature of the unmixed dharmas of the Buddhas is not the dharmas of the Buddhas. If one does not engage in what is called "that," then it is because one is engaging in the Perfection of Wisdom. Why is that? Whatever is the unfathomable nature of the dharmas of the Buddhas is not the dharmas of the Buddhas. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva, engaging in the Perfection of Wisdom, does not engage in what is called "form is immeasurable," then one is engaging in the Perfection of Wisdom. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness are immeasurable. If one does not engage in what is called "that," then one is engaging in the Perfection of Wisdom. Why is that? Shariputra, for example, whatever is the immeasurability of form is not form, and feeling, perception, formations, and whatever is the immeasurable nature of consciousness is not consciousness. Likewise, the elements, the sense bases, dependent arising, the perfections, all emptinesses, the thirty-seven dharmas of the aspect of enlightenment, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unmixed dharm
Tibetan
ས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་མི་སྤྱོད་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། དེ་ཙམ་དུ་ཟབ་པ་དང་། དེ་ཙམ་དུ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང་། དེ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང་། དེ་ཙམ་དུ་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤད་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ན། སྐྲག་ཅིང་། དངང་ལ་དངང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བགྱི་སྟེ། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན། མི་སྐྲག་མི་དངང་ལ། དངང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ནེམ་ནུར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར། ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྟེང་དུ་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན། ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པར་གྱུར་ན། སྐྲག་ཅིང་དངང་ལ། དངང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་། ཕྱིར་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། མོས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཀཽ་ཤི་ཀ །གང་གི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན། ཕྱིར་སྤོང་ཞིང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བའི་ལས་གསོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའ་བའི་གནས་དེ་ཡོད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུ
Chinese
地的无量是何者，不是诸佛之法。如是亦不实行，是故行于般若波罗蜜多。为何如此？舍利子！如是诸佛之法的无量是何者，不是诸佛之法故。舍利子请问：世尊！此般若波罗蜜多是如此之深，如此之难测，如此之难悟，如此之无量。世尊！此般若波罗蜜多，不应在新入大乘之菩萨摩诃萨前宣说。彼等闻此般若波罗蜜多，则将恐惧、惊慌、极度惊慌。世尊！此应在不退转之菩萨摩诃萨前宣说。彼闻此甚深般若波罗蜜多，不恐惧、不惊慌，不极度惊慌，不犹豫，不生疑惑，听闻后亦将信受。此后，天王帝释对具寿舍利子如是说：尊者舍利子！若在新入大乘之菩萨摩诃萨前宣说此甚深般若波罗蜜多，将有何过患？舍利子说： कौशिक (藏文，梵文天城体，kaushika，汉语字面意思：憍尸迦)！若在新入大乘之菩萨摩诃萨前宣说此甚深般若波罗蜜多，则将恐惧、惊慌、极度惊慌，且将退转、舍弃，不生信受。 कौशिक (藏文，梵文天城体，kaushika，汉语字面意思：憍尸迦)！因何新入大乘之菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多，则将舍弃，且将造作堕入邪道的业，故于长时中，彼处于难以现证无上正等菩提之境地。帝释说：尊者舍利子！菩
English
That which is the immeasurable nature of the earth is not the dharmas of the Buddhas. Since one does not act in that way, therefore one acts in the Perfection of Wisdom. Why is that? Shariputra, thus, that which is the immeasurable nature of the dharmas of the Buddhas is not the dharmas of the Buddhas. Shariputra asked: Blessed One, this Perfection of Wisdom is so profound, so difficult to fathom, so difficult to realize, and so immeasurable. Blessed One, this Perfection of Wisdom should not be taught in the presence of bodhisattva-mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle. When they hear this Perfection of Wisdom, they will be frightened, terrified, and extremely terrified. Blessed One, this should be taught in the presence of bodhisattva-mahasattvas who are irreversible. When they hear this profound Perfection of Wisdom, they will not be frightened, not terrified, not extremely terrified, not hesitant, not doubtful, and after hearing it, they will also accept it with faith. Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, if this profound Perfection of Wisdom is taught in the presence of bodhisattva-mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle, what fault will there be? Shariputra said: Kaushika! If this profound Perfection of Wisdom is taught in the presence of bodhisattva-mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle, they will be frightened, terrified, and extremely terrified, and they will regress and abandon it, and they will not accept it with faith. Kaushika! Because when bodhisattva-mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle hear this profound Perfection of Wisdom, they will abandon it and accumulate the karma of falling into wrong paths, therefore, for a long time, they are in a state where it is difficult to realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Indra said: Venerable Shariputra, Bodhi-
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན། མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་། དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན། མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་། དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་ལས་མི་འདའ་བའི་བར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན། མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་། དངང་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྟེང་དུ་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དཔེ་བརྗོད་པར་བདག་ཤིན་ཏུ་སྤོབས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། བདག་སྤོབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་གི་གཡར་ལམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་པའི་བར་དག་རྨིས་པར་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལག
Chinese
复次，菩萨 未受记的大菩萨们，听到这甚深般若波罗蜜多时，是否会不害怕、不惊慌，并且不会感到畏惧呢？舍利子说：乔尸迦，那些听到这甚深般若波罗蜜多时，不害怕、不惊慌，并且不会感到畏惧的菩萨摩诃萨们，不久将获得无上正等觉的授记，他们不会超过一位或两位如来之间的时间，就会获得无上正等觉的授记。然后，世尊对具寿舍利子说：舍利子，正是这样，正是这样。舍利子，那些听到这甚深般若波罗蜜多时，不害怕、不惊慌，并且不会感到畏惧，而且在听闻之后还能受持、背诵、读诵和通达，并如所说的那样安住于般若波罗蜜多中的菩萨摩诃萨们，他们从很久以前就已经正确地进入了大乘，并且行持六波罗蜜多，亲近供养过许多佛陀。然后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，我非常乐意举例说明，善逝，我乐意说明。世尊说：舍利子，你可以说明。舍利子说：世尊，例如，如果一位正确进入大乘的善男子或善女子，在梦中梦到修习般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、 持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，直到到达菩提树，世尊，那么这位善男子或善女子，就接近了无上正等觉。
English
Furthermore, Bodhisattva, When those great Bodhisattvas who have not received predictions hear this profound Perfection of Wisdom, will they not be afraid, not be alarmed, and not be terrified? Shariputra said: Kaushika, those Bodhisattva Mahasattvas who hear this profound Perfection of Wisdom, do not fear, do not tremble, and are not terrified, will soon obtain the prediction of unsurpassed, perfect and complete enlightenment; they will not pass beyond the interval of one or two Tathagatas before obtaining the prediction of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, it is so, it is so. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who hear this profound Perfection of Wisdom, do not fear, do not tremble, and are not terrified, and who, having heard it, also hold it, recite it, read it, and fully understand it, and who abide in the Perfection of Wisdom as it has been taught, have entered the Great Vehicle correctly for a long time, practice the six perfections, and have attended to and honored many Buddhas. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, I am very willing to give an example, Sugata, I am willing to explain. The Blessed One said: Shariputra, you may explain. Shariputra said: Blessed One, for example, if a son or daughter of good family who has correctly entered the Great Vehicle dreams of practicing the Perfection of Wisdom, the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity, until reaching the Bodhi tree, Blessed One, then that son or daughter of good family is close to unsurpassed, perfect and complete enlightenment.