Tibetan
འབྱོར། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་གོས་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི། མཆོག་ཅེས་བྱ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ། རབ་ཅེས་བྱ། རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏམ། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་གོས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་ དུ་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཇི་སྲིད་ འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་གོས་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་པའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་དང་། སྟེང་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ལའང་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོ
Chinese
好啊！好啊！ 善现，你这样将菩萨摩诃萨们完全回向的，无相之理，无缘之理，无生之理，无灭之理，无普 contamination 之理，无清净之理，无事物之自性之理，自性空性之理，法界之理，如是之理，无颠倒如是之理，非他如是之理来开示，好啊！ 善现，如果三千大千世界中安住的众生， 他们全部都获得十善业道，以及四禅定，四无量，四无色定，五神通，善现，你觉得怎么样？那些众生从那个基础上会积累很多福德吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊说： 善现，因此，善男子或善女子，无论谁以无染著来完全回向善根，那会积累非常多的福德。 善现，善男子或善女子那样的善根完全回向，那是殊胜，是卓越，是主要，是极好，是极殊胜，是丰富，是无上，是无与伦比。 善现，此外，三千大千世界中，有多少众生安住，他们全部都成为入流者，或一来者，或不来者，或成为阿罗汉，之后对于所有那些阿罗汉，无论哪个善男子或善女子，终生都以衣服，食物，卧具，坐垫，生病时的医药和用具来款待，恭敬，尊重，供养，善现，你觉得怎么样？那个善男子或善女子从那个基础上会积累非常多的福德吗？
English
Excellent! Excellent! Subhuti, the way you have explained the complete dedication of Bodhisattva Mahasattvas, with the nature of being without characteristics, without objects, without arising, without ceasing, without universal defilement, without complete purification, with the nature of being without entity, with the nature of self-nature emptiness, with the nature of the realm of Dharma, with the nature of Suchness, with the nature of non-erroneous Suchness, and with the nature of non-other Suchness, is excellent! Subhuti, if in a three-thousand great thousand world system there dwell sentient beings, and all of them attain the paths of the ten virtuous actions, as well as the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five supernormal cognitions, Subhuti, what do you think? Do those sentient beings generate much merit from that basis? Subhuti replied: Bhagavan, much indeed! Sugata, much indeed! The Bhagavan said: Subhuti, therefore, whichever son of good family or daughter of good family completely dedicates roots of virtue without attachment, that will generate exceedingly much merit. Subhuti, such a complete dedication of the roots of virtue by that son of good family or daughter of good family is called supreme, excellent, principal, best, most excellent, abundant, unsurpassed, and incomparable. Subhuti, furthermore, in a three-thousand great thousand world system, however many sentient beings dwell, and all of them become stream-enterers, or once-returners, or non-returners, or become Arhats, and then to all those Arhats, whichever son of good family or daughter of good family attends to them, respects them, honors them, and makes offerings to them for as long as they live, with clothing, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and utensils, Subhuti, what do you think? Does that son of good family or daughter of good family generate exceedingly much merit from that basis?
Chinese
生起之想吗？ 善现禀白：世尊，甚多。善逝，甚多。 世尊告言：善现，因此，凡是善男子或善女子，如此以无染污的善根回向，以此回向，则能积聚极多的福德。 善现，此外，在三千大千世界中安住的一切有情都变成独觉，之后，对于所有这些独觉，有些善男子或善女子在有生之年，以衣服、饮食、卧具、坐具、医药和用具来服侍、恭敬、尊重、供养，善现，你认为如何？ 善男子或善女子从那个基础上积聚的福德多吗？ 善现禀白：世尊，甚多。善逝，甚多。 世尊告言：善现，因此，凡是善男子或善女子，如此以无染污的善根回向，以此回向，则能积聚极多的福德。 善现，此外，在三千大千世界中安住的一切有情都真实趣入无上正等菩提，在那里，对于那些菩萨中的每一位，在东方恒河沙数的世界中，所有安住的有情，都以恒河沙数劫的时间，以衣服、饮食、卧具、坐具、医药和用具来服侍、恭敬、尊重、供养，并以一切安乐的用具来恭敬承事。 同样地，南方、西方、北方、四隅以及上方、下方的恒河沙数世界中，所有安住的有情，对于那些菩萨中的每一位菩萨，都以恒河沙数劫的时间，以衣服、饮食、卧
English
Do you think so? Subhuti said, "World Honored One, very much so. Sugata, very much so." The World Honored One said, "Subhuti, therefore, any son of good family or daughter of good family who thus dedicates with uncontaminated roots of virtue, by this dedication, will accumulate very much merit." Subhuti, furthermore, in a trichiliocosm, all the sentient beings dwelling therein become Pratyekabuddhas, and to all of them, some son of good family or daughter of good family, for as long as they live, serves, respects, honors, and makes offerings with clothing, food, bedding, seats, medicine for the sick, and utensils. Subhuti, what do you think? Does that son of good family or daughter of good family accumulate much merit from that basis? Subhuti said, "World Honored One, very much so. Sugata, very much so." The World Honored One said, "Subhuti, therefore, any son of good family or daughter of good family who thus dedicates with uncontaminated roots of virtue, by this dedication, will accumulate very much merit." Subhuti, furthermore, in a trichiliocosm, all the sentient beings dwelling therein truly enter into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. There, for each of those Bodhisattvas, in worlds as numerous as the sands of the Ganges in the eastern direction, all the sentient beings dwelling therein, for as many eons as there are sands in the Ganges, serve, respect, honor, and make offerings with clothing, food, bedding, seats, medicine for the sick, and utensils, and pay homage with all the implements of happiness. Similarly, in the southern, western, northern, intermediate directions, and the upper and lower directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, all the sentient beings dwelling therein, for each of those Bodhisattvas, for as many eons as there are sands in the Ganges, with clothing, food, bed
Tibetan
ས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་ཏེ། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ནི། དཔེ་བགྱི་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་སུ་ལགས་ན་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུའང་མི་ཤོང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ནི། ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་གོས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་དེ། ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། མཆོག་ཅེས་བྱ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ། རབ་ཅེས་བྱ། རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། གོས་པ་མེད་པས་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་དམིགས་ པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་། གོས་དང་།
Chinese
以地药和用具来尊敬，作为上师，作为画像，作为供养，并且以所有安乐的用具来恭敬， 善现，你认为如何？那些善男子或善女子会积累非常多的福德吗？ 回答：世尊，是的，很多。 世逝：是的，很多，不可思议，无数，无量。 世尊，对于那福德之事物，做比喻也很难。 世尊，如果那福德之事物有形体的话，那么连恒河沙数的世界也无法容纳。 如此回答之后，世尊对具寿善现如此说道： 善现，好啊！好啊！ 善现，你所说的那样，好啊！ 善现，因此，善男子或善女子，谁以这种无染污的善根完全回向于无上正等觉，那会积累非常多的福德。 善现，如此，善男子或善女子的善根回向是：殊胜，最胜，主要，极好，极殊胜，广大，无上，无与伦比。 善现，对于无染污回向的福德之蕴，先前的福德之蕴连百分之一也不及。 千分之一，百万分之一，千万分之一，百千万分之一，千百万亿分之一，数量，部分，计算，比喻和原因都无法比拟。 那是为什么呢？ 如此，那些善男子或善女子具有所缘的作意，并且具有十善业道，四禅定，四无量，四无色定，五神通。 那是为什么呢？ 如此，那些善男子或善女子是具有所缘的作意，并且，衣服和
English
They honor with earth medicine and implements, as a guru, as a painting, as an offering, and with all the implements of happiness. Subhuti, what do you think? Do those sons or daughters of good family generate a great deal of merit? They replied: Blessed One, yes, a lot. Sugata: Yes, a lot, immeasurable, countless, limitless. Blessed One, it is not easy to make an analogy for that object of merit. Blessed One, if that object of merit had form, then even a world system as numerous as the sands of the Ganges would not be able to contain it. Having said that, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, well done! Well done! Subhuti, what you have said is well said! Therefore, Subhuti, whichever son or daughter of good family thus dedicates the root of virtue without defilement to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, that will generate a great deal of merit. Subhuti, thus, the dedication of the root of virtue of that son or daughter of good family is called: excellent, supreme, principal, best, most excellent, abundant, unsurpassed, incomparable. Subhuti, for that accumulation of merit from dedication without defilement, the previous accumulation of merit does not even approach one part in a hundred. One part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a million, one part in a hundred million, one part in a trillion, number, part, calculation, analogy, and cause cannot bear it. Why is that? Thus, those sons or daughters of good family possess the perception of an object and possess the ten paths of virtuous action, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges. Why is that? Thus, those sons or daughters of good family possess the perception of an object, and clothes and