Tibetan
ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ཉི་ཁྲི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གོས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། དམིགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་གཉིས་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་ཁྱེར་ཏེ་ལྷའི་སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འདིས་དམིགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། གོས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་གཉིས་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིས་པ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དམིགས་པ་ཅ
Chinese
以食物、卧具、坐垫、疾病的医药和用具来款待，作为上师，作为画像，作为供养，以一切安乐的用具来恭敬。凡是菩萨者，为了款待，作为上师，作为画像，作为供养。之后四大天王眷属的天子们之中，有两万天子合掌向薄伽梵顶礼，如此禀告道：薄伽梵，奇哉！菩萨摩诃萨以善巧方便，以无染之相，以无缘之相，以无相之相，以无作之相，将那些善根回向于无上正等觉，并且如何对于二和非二也不承认那样回向，那是大回向。之后天帝释提桓因与三十三天众天子们一起，拿着天花、熏香、妙香、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢和幡旗等，以天上的乐器、铙钹和音乐之声供养薄伽梵，说了这样的话：薄伽梵，这些菩萨摩诃萨以善巧方便，以无缘之相，以无染之相，以无相之相，将那些善根回向于无上正等觉，并且如何对于二和非二也不承认那样回向，那是大回向。之后梵天眷属的天子百千俱胝那由他等来到薄伽梵所在之处，以头顶礼薄伽梵之足，说道：薄伽梵，如此菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持者，如上所说的菩萨摩诃萨和，善男子或善女子有缘
English
They treat them with food, bedding, cushions, medicine for the sick, and utensils. They treat them as teachers, as images, as offerings, and honor them with all the implements of happiness. Those who are Bodhisattvas, they treat them, regard them as teachers, as images, and as offerings. Then, among the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, twenty thousand sons of the gods, with their palms joined, prostrated to the Bhagavan and spoke thus: Bhagavan, how wonderful! Bodhisattva-Mahasattvas, skilled in means, with the aspect of non-attachment, with the aspect of non-objectification, with the aspect of non-sign, and with the aspect of non-action, dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and how they do not even acknowledge duality or non-duality, thus dedicating them, that is a great dedication. Then the lord of the gods, Indra, together with the thirty-three sons of the gods, carrying divine flowers, incense, perfume, flower garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, victory banners, and flags, with divine cymbals, drums, and the sounds of music, made offerings to the Bhagavan and spoke these words: Bhagavan, these Bodhisattva-Mahasattvas, skilled in means, with the aspect of non-objectification, with the aspect of non-attachment, and with the aspect of non-sign, dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and how they do not even acknowledge duality or non-duality, thus dedicating them, that is a great dedication. Then hundreds of thousands of millions of Brahma retinue gods came to where the Bhagavan was, prostrated with their heads at the feet of the Bhagavan, and said: Bhagavan, thus Bodhisattva-Mahasattvas who are fully possessed of the perfection of wisdom and skillful means, the aforementioned Bodhisattva-Mahasattvas, sons of good family or daughters of good family, have objects
Tibetan
ན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་དབྱངས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་འཁོར་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །ཞེས་སྒྲ་བརྗོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བུའི་བར་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་།གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་དང་། དེ་དག་ལས་གཞན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གཞན་དག་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ནས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། དེས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དག་འདུན་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དེར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པའི་བར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། གོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ནས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི། སྔ་མའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། སྔ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུའང་མི་བཟོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བར་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོང་ན་མེད་པའི་བར་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོང་ན་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་ནི། ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གང་གི་ཚེ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་
Chinese
啊，那些善根真是太了不起了！他们这样发出声音并歌唱。同样，梵天眷属、梵天前行者、梵天众、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍善天、无云天、福生天、广果天、无烦天、善现天、不热天和色究竟天的诸天也与无数亿万诸天之子一同前往世尊所在之处，到达后以头顶礼世尊之足，说道：世尊，如此这般，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持，以及上述的菩萨摩诃萨、善男子或善女子所修之善根，真是太了不起了！他们这样发出声音。之后，世尊对四大天王眷属的诸天之子以及色究竟天的诸天之子们说道：诸天之子们，假设三千大千世界中所有安住的众生，都真实地趣入无上正等菩提，并且他们所有人都将过去、未来和现在所出现的如来应供正等觉以及声闻僧众的善根，从最初发心直至正法住世之间，那些佛陀世尊们、声闻和独觉们，以及除他们之外所有众生的布施波罗蜜多所生之善根，以及戒律、忍辱、精进、禅定和智慧波罗蜜多所生之善根，以及戒律、禅定、智慧、解脱和解脱知见蕴，以及其他无量佛法，将所有这些显而易见地聚集起来，以所缘的方式追
English
Ah, those roots of virtue are truly amazing! They proclaimed this sound and sang in verse. Similarly, the retinues of Brahma, the forerunners of Brahma, the assemblies of Brahma, the gods of Lesser Light, Immeasurable Light, Clear Light, Lesser Virtue, Immeasurable Virtue, Extensive Virtue, Cloudless, Merit-born, Great Fruit, Non-great, Extremely Visible, Abundant Appearance, Non-afflicted, and Akanishtha gods, together with hundreds of millions of billions of sons of gods, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed their heads at the feet of the Blessed One, saying: Blessed One, thus, Bodhisattvas Mahasattvas who are fully embraced by the Perfection of Wisdom and skillful means, and the roots of virtue of the aforementioned Bodhisattvas Mahasattvas, sons of noble family, or daughters of noble family who engage in objects of focus, are truly amazing! They made such proclamations. Then, the Blessed One spoke to the sons of gods of the retinue of the Four Great Kings and to the sons of gods of Akanishtha, saying: Sons of gods, if all the sentient beings dwelling in the three-thousand great-thousand world realms were to truly enter into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and all of them were to gather the roots of virtue of the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who have appeared in the past, future, and present, together with the Sangha of Shravakas, from the initial generation of the mind until the duration of the Holy Dharma, those Buddhas, Blessed Ones, Shravakas, and Pratyekabuddhas, and the roots of virtue of all other sentient beings arising from the Perfection of Generosity, as well as the roots of virtue arising from morality, patience, diligence, meditation, and the Perfection of Wisdom, as well as morality, concentration, wisdom, liberation, and the aggregates of the vision of the knowledge of liberation, and other immeasurable qualities of the Buddhas, gathering all of these manifestly, pursuing them in the manner of objects of focus,
Chinese
随喜，从随喜至无上正等觉回向。善男子或善女子，若于无上正等觉中正入，彼于过去、未来、现在诸佛薄伽梵声闻之清净僧众及诸独觉等，从初发心乃至正法住世之间，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多之间，及诸佛之无量法之间，彼等一切皆现前摄集，以无所缘之行相、无二之行相、无相之行相、无染之行相、无作之行相随喜，以殊胜随喜而随喜，从随喜至无上正等觉回向，如是菩萨 摩诃萨善男子或善女子，较之前之善男子或善女子，尤为增上生多福德，前之善根，于此善根之百分之一亦不趋近，乃至算数亦不能忍受。菩萨摩诃萨以无所缘之行相回向者，即从殊胜名为至无有上名为之间转变。善现白言：薄伽梵作如是言，如是善男子或善女子彼一切善根随喜及回向之间，福德之聚积聚为一，以殊胜随喜而随喜，以无有上随喜之间而随喜者。薄伽梵，随喜之殊胜及随喜至无有上之间，是为何如？薄伽梵告言：善男子或善女子，彼何时于过去、未来、现在之如来应供正等觉声闻众等，及彼等之独觉众，有情
English
Rejoicing, dedicating from rejoicing to unsurpassed perfect complete enlightenment. Any son or daughter of good family who correctly enters into unsurpassed perfect complete enlightenment, they, regarding the Buddhas, Bhagavat, Shravaka's pure Sangha, and Pratyekabuddhas of the past, future, and present, from the initial generation of their minds until the duration of the Holy Dharma, between the perfection of generosity and the perfection of wisdom, and between the immeasurable qualities of the Buddhas, all of those are manifestly gathered, and with the aspect of non-objectification, the aspect of non-duality, the aspect of signlessness, the aspect of non-attachment, and the aspect of non-action, they rejoice with supreme rejoicing, dedicating from rejoicing to unsurpassed perfect complete enlightenment. Thus, a Bodhisattva, Mahasattva, son or daughter of good family, generates far more merit than the previous son or daughter of good family. That previous root of virtue does not even approach one part in a hundred of this root of virtue, and even counting cannot bear it. Whatever dedication is made by a Bodhisattva Mahasattva with the aspect of non-objectification, that transforms from what is called supreme to what is called unsurpassed. Subhuti requested, the Bhagavan said this: Thus, the son or daughter of good family, the accumulation of merit between the rejoicing in all those roots of virtue and the dedication, having gathered into one, rejoices with supreme rejoicing, and rejoices with what is between unsurpassed rejoicing. Bhagavan, what is the supreme of rejoicing and what is between rejoicing to the unsurpassed? The Bhagavan said: Son or daughter of good family, when they, regarding the Tathagatas, Arhats, perfect complete Buddhas, along with the Shravaka Sangha, and the Pratyekabuddhas of those past, future, and present, sentient beings,