Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་ བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་མཆོག་ཅེས་བྱ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ། རབ་ཅེས་བྱ། རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། བདག་ཉིད་དུལ་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་དུའང་བདག་ཉིད་དུལ་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ
Chinese
第三十三品，回向品。 第三十三品，回向品。 此后，菩萨摩诃萨弥勒对住持者善现如此说道：贤者善现，菩萨摩诃萨随喜所生之福德事物，与一切有情共同回向于无上正等菩提。并且以不执著的方式回向。那么，一切有情随喜所生之福德事物，以及已真实进入声闻乘者，和已真实进入独觉乘者，他们的布施所生之福德事物，持戒所生之福德事物，禅修所生之福德事物，与此相比，菩萨随喜所生之 福德事物与一切有情共同，回向于无上正等菩提，这被称为殊胜，被称为卓越，被称为主要，被称为 श्रेष्ठ（梵文，Śreṣṭha， श्रेष्ठ，最佳），被称为最 श्रेष्ठ（梵文，Śreṣṭha， श्रेष्ठ，最佳），被称为丰饶，被称为无上，被称为无与伦比。这是为什么呢？因为声闻和独觉乘者，他们的布施所生，持戒所生，禅修所生的福德事物，都是为了调伏自身，寂静自身，完全从自身中解脱而行。甚至对于菩提之分的三十七法，空性，无相，无愿，也是为了调伏自身，寂静自身，完全从自身中解脱。而菩萨随喜所生的福德事物，是为了调伏一切有情，寂静一切有情，使一切有情完全从轮回中解脱，而回向于无上正等菩
English
Chapter Thirty-Three: Dedication Chapter Thirty-Three: Dedication Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, whatever merit arises from the Bodhisattva Mahasattva's rejoicing, having made it common with all sentient beings, it is dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Moreover, it is dedicated in a non-apprehending manner. Then, whatever merit arises from all sentient beings' rejoicing, and those who have truly entered the Hearer Vehicle, and those who have truly entered the Pratyekabuddha Vehicle, the merit arising from their generosity, the merit arising from their ethics, and the merit arising from their meditation, compared to that, the merit arising from the Bodhisattva's rejoicing, having made it common with all sentient beings, and dedicated it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, that is called supreme, called excellent, called principal, called Śreṣṭha, called most Śreṣṭha, called abundant, called unsurpassed, called incomparable. Why is that? Because all the merit arising from the Hearers and Pratyekabuddha Vehicle practitioners' generosity, ethics, and meditation, is done for the sake of taming themselves, pacifying themselves, and completely liberating themselves. Even the thirty-seven factors of enlightenment, emptiness, signlessness, and wishlessness, are for the sake of taming themselves, pacifying themselves, and completely liberating themselves. But the merit arising from the Bodhisattva's rejoicing is dedicated to unsurpassed, perfect, and complete
Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དག་དང་། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དག་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་དམ་ པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མ་གྱུར་པའི་བར་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ལ་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་གཙོ་བོ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། རབ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་དང་། མཉམ་པ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང
Chinese
因为已经完全回向于菩提的缘故。然后，具寿善现对菩萨摩诃萨慈氏说了这样的话：菩萨摩诃萨，在东方无量无数的世界中，每一个世界里，诸佛世尊无量无数已经入灭的那些，从最初发心直到证得无上正等菩提，以及进入无余涅槃界之间，以及正法未灭之间，具有六波罗蜜多的善根，以及那些声闻乘的布施所生的福德事物，以及持戒所生的，以及修习所生的福德事物，以及有学和无学们的无漏善根，以及那些如来的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，以及利益所愿，以及大悲，以及无量无数的佛法，以及诸佛世尊所开示的法，以及那些法所证得的入流果，乃至阿罗汉果，乃至获得独觉菩提，以及进入菩萨无过失道，那些的善根，以及如来住世或者入灭，那些人所生的善根，全部都明显地收集起来，以随喜之最随喜，随喜之主，以及特别殊胜，以及极，以及极胜，以及丰富，以及至上，以及无上，以及无与伦比，以及无等，以及等与不等随喜。
English
Because it has been completely dedicated to Bodhi. Then, the venerable Subhuti said this to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: Bodhisattva Mahasattva, in the countless immeasurable worlds of the east, in each of those worlds, the countless immeasurable Buddhas, the Blessed Ones, who have passed into Nirvana, from the initial generation of the mind until the complete enlightenment of unsurpassed perfect and complete Bodhi, and until the complete passing into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder of aggregates, and until the time when the sacred Dharma has not perished, whatever virtuous roots are endowed with the six perfections, and the merit-deeds arising from the giving of those Hearer Vehicle practitioners, and those arising from moral discipline, and whatever merit-deeds arise from meditation, and the uncontaminated virtuous roots of those who are learning and those who are not learning, and the aggregates of moral discipline of those Tathagatas, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and whatever aggregates of the knowledge and vision of liberation, and whatever is intended for benefit, and great compassion, and the immeasurable, countless Buddha-dharmas, and whatever Dharma is taught by those Buddhas, the Blessed Ones, and whatever virtuous roots of those who have attained the fruit of stream-entry, up to Arhatship, up to the attainment of solitary enlightenment, and whatever entering into the faultless path of the Bodhisattva, and whatever virtuous roots are generated by those who, when the Tathagatas reside or pass into Nirvana, all of those are manifestly gathered together, and rejoiced with the supreme rejoicing, the chief of rejoicing, and especially excellent, and the utmost, and the supreme utmost, and abundant, and supreme, and unsurpassed, and incomparable, and unequaled, and equal and unequal rejoicing.
Tibetan
་བའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། ཅེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ན། དམིགས་པ་གང་དང་། དངོས་པོ་གང་དག་གིས་སེམས་དེ་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་དང་། དམིགས་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཚན་མར་བཟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་ཅིང་དམིགས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། དངོས་པོ་དེ་དག་དང་། དམིགས་པ་དེ་དག་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཚན་མར་བཟུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་མཚན་མར་བཟུང་ནས་དེ་དག་གིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་མི་འགྱུར་གྲང་། ཇི་སྟེ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དམིགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ ན་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་དེ་ཁོ
Chinese
随喜之后，从随喜的瞬间所生的善根，与一切众生共同，为了成就无上圆满正等菩提。如此将善根完全回向于无上圆满正等菩提。 凡是大乘行者，如是说，心如此完全回向时，以何种对境，以及何种事物生起此心的事物，以及这些对境，这些种姓之子如何执著，是否如其存在并作为对境？慈氏菩萨说：尊者善现，这些事物和对境，并非如大乘行者的种姓之子们所执著的那样，完全回向于无上圆满正等菩提，也不是可以执著的对境。善现说：如果对无事物和无对境者，在十方一切世界中，所有安住的诸佛世尊，执著他们，从他们最初发起菩提心开始，直到正法住世之间所有的善根，以及声闻乘的修行者和非修行者的所有善根全部摄集起来，完全回向于无上圆满正等菩提，那么，对于无常执著为常的颠倒想，以及心颠倒，见颠倒，以及对于痛苦执著为快乐，对于无我执著为我，对于不净执著为清净的颠倒想，以及心颠倒，见颠倒，是否也会如其一样变成颠倒呢？如果事物如其存在，对境也如其存在，那么菩提也应如是，心也应如是。布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多也应如是。三十七菩提分法也应如是。
English
After rejoicing, may the root of virtue arising from the moment of rejoicing, shared with all sentient beings, be accomplished for the sake of attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, completely dedicate the root of virtue to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When a Mahayana practitioner speaks thus, and the mind makes such a complete dedication, what object and what things give rise to that mind, and how do those sons of good family grasp those objects, and do they exist as they are and serve as an object? Maitreya said: Venerable Subhuti, those things and those objects are not as those sons of good family of the Mahayana have grasped them, completely dedicating them to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, nor are they objects to be grasped. Subhuti said: If those who have no things and no objects, in all the ten directions of the universe, grasp all the Buddhas, the Bhagavat who dwell there, and from the time they first generate the mind of enlightenment, until the holy Dharma abides, all the roots of virtue, and all the roots of virtue of the Shravaka Vehicle practitioners and non-practitioners, are all gathered together and completely dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then, the inverted perception of grasping permanence in impermanence, and the inverted mind, the inverted view, and the perception of grasping happiness in suffering, grasping self in selflessness, grasping purity in impurity, and the inverted mind, the inverted view, would they not also become inverted in the same way? If things exist as they are, and objects exist as they are, then enlightenment should also be like that, and the mind should also be like that. The perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom should also be the same. The thirty-seven factors of enlightenment should also be the same.