Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་མི་འཛིན། མི་འདོར་ལ། རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་བརྙས་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། མི་དམིགས་ཤིང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ལ་ཆོས་འགའ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། འགག་པ་མེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་ལ། ཆོས་དེ་དག་ནི། འགྲིབ་པའང་མེད། འཕེལ་བའང་མེད། འོང་བའང་མེད། འགྲོ་བའང་མེད། ཕུང་པོར་གྱུར་པའང་མེད་དོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། རྣམ་གྲངས་དེས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་རྗེས་སུ་ ཡི་རང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོང་ན་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུའང་མི་བཟོད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ནི། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཞན་དག་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་དེར་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་པ་དེས་ནི། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བ
Chinese
不执著、不舍弃所有这些善根，不生傲慢，也不轻蔑，不作意，心中这样想：‘此处没有任何法产生，没有任何法灭尽，没有任何法完全染污，没有任何法完全清净，这些法既不减少，也不增多，既不来，也不去，也不是聚合。’心中这样想，并通过这种方式，对于过去、未来和现在所生之法的真如，不颠倒的真如，非异的真如，法性，法的住性，法无过失性，如其所有地随喜。随喜之后，完全回向于无上正等觉。像这样回向的菩萨摩诃萨的随喜，从成为殊胜到成为无上。 饶益生。所有其他的随喜，连那随喜的百分之一也不接近，乃至因也不堪忍。这种随喜，胜过其他的随喜，从称为随喜之最胜到称为无上。 饶益生。此外，善男子或善女子，对于新入大乘者，以及过去、未来和现在的所有如来应供正等觉，包括声闻僧众，包括独觉，从他们发起最初发心开始，直到正法住世期间，所有与布施波罗蜜多相应的善根，以及与戒律、忍辱、精进、禅定和智慧波罗蜜多相应的善根，乃至与无量佛法相应的善根，以及其他所有众生的善根，如果想要随喜所有这些善根，就应当这样随喜：如同解脱一样，布施也是如此。如同解脱一样，戒律、忍辱、精进、
English
They do not grasp or abandon all those roots of virtue. They do not become arrogant or despise them. They do not focus on them, thinking, 'In this, no dharma arises, no dharma ceases, no dharma is completely defiled, no dharma is completely purified. These dharmas neither decrease nor increase, neither come nor go, nor are they aggregates.' Thinking in this way, and through this method, they rejoice in the suchness of the dharmas that have arisen in the past, future, and present, the non-erroneous suchness, the non-different suchness, the dharma-nature, the abiding nature of dharma, and the faultless nature of dharma, just as they are. Having rejoiced, they completely dedicate it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The rejoicing of a Bodhisattva Mahasattva who dedicates in this way transforms from becoming excellent to becoming unsurpassed. Shariputra, all other rejoicings do not even approach one-hundredth part of that rejoicing, and are not even tolerable up to the cause. This rejoicing, compared to other rejoicings, transforms from being called the supreme of rejoicing to being called unsurpassed. Shariputra, furthermore, a son or daughter of good family who has newly entered the Great Vehicle, and all the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas of the past, future, and present, together with the Sangha of Shravakas, including the Pratyekabuddhas, from the time they generate the first thought until the holy Dharma remains, whatever roots of virtue are associated with the perfection of generosity, and whatever roots of virtue are associated with the perfections of ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, up to the roots of virtue associated with immeasurable Buddha-dharmas, and whatever roots of virtue of all other sentient beings, if they wish to rejoice in all those roots of virtue, they should rejoice in this way: Just as liberation is, so is generosity. Just as liberation is, so are ethics, patience, diligence,