Tibetan
ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ད་ལ་ནི། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན། རྟག་པའམ་མི་རྟག་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པར་ཡང་མ་ལྟ་ཞིག་།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའང་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན། རྟག་པའམ་མི་རྟག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཆོས་ཅི་ལའང་མ་ལྟ་ཞིག་།ཆོས་གང་ལའང་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི། ཆོས་གང་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའམ། གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆོས་གང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ཆོས་གང་བླང་བའམ། དོར་བའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་སྟོན་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ད
Chinese
或者说是无常，因为无法说成是常或者无常。为什么呢？因为，现在，如果连色本身都不存在，又怎么会去看待常或者无常呢？像这样开示。 कौशिका (Kauśika， 憍尸迦)，那些善男子或善女子，并不是在开示随顺般若波罗蜜多而造作的。同样，对于受、想、行以及识，也不要去看待为无常。为什么呢？因为识，以识的自性而空，识的自性是什么，那也是无实，而无实是什么，那就是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多是什么，对于它，无法说识是常或者无常。为什么呢？因为，对于它，连识本身都不存在，又怎么会去看待常或者无常呢？像这样开示。 कौशिका (Kauśika， 憍尸迦)，那些善男子或善女子，并不是在开示随顺般若波罗蜜多而造作的。 कौशिका (Kauśika， 憍尸迦)，此外，善男子或善女子修习般若波罗蜜多，会这样开示：善男子，你过来，修习般若波罗蜜多，善男子，你不要去看待任何法，不要安住于任何法。为什么呢？因为对于般若波罗蜜多，没有可以超越的法，也没有可以安住的法。为什么呢？ कौशिका (Kauśika， 憍尸迦)，就像这样，一切法自性空，任何法自性空，那就是无实，而无实是什么，那就是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多是什么，对于它，没有可以取、舍、生、灭的法。像这样开示， कौशिका (Kauśika， 憍尸迦)，那些善女子，并不是在开示随顺般若波罗蜜多而造作的。蕴、界、处等，以及缘起，以及一切波罗蜜多，以及三十七菩提分法，以及一切空性。
English
Or it cannot be said to be impermanent, because it cannot be said to be permanent or impermanent. Why is that? Because, now, if even form itself does not exist, how can one look at permanence or impermanence? Thus it is shown. Kauśika, those sons or daughters of good family are not showing something that is fabricated according to the perfection of wisdom. Similarly, do not look at feeling, perception, formations, and consciousness as impermanent. Why is that? Because consciousness is empty of its own nature, and whatever is the nature of consciousness is unreal, and whatever is unreal is the perfection of wisdom, and whatever is the perfection of wisdom, it cannot be said that consciousness is permanent or impermanent. Why is that? Because, for that, even consciousness itself does not exist, how can one look at permanence or impermanence? Thus it is shown. Kauśika, those sons or daughters of good family are not showing something that is fabricated according to the perfection of wisdom. Kauśika, furthermore, sons or daughters of good family who meditate on the perfection of wisdom show this way: Son of good family, come here, meditate on the perfection of wisdom, son of good family, do not look at any dharma, do not abide in any dharma. Why is that? Because for the perfection of wisdom, there is no dharma to be transcended or to be abided in. Why is that? Kauśika, like this, all dharmas are empty of their own nature, and whatever dharma is empty of its own nature is unreal, and whatever is unreal is the perfection of wisdom, and whatever is the perfection of wisdom, there is no dharma to be taken, abandoned, born, or ceased. Thus it is shown, Kauśika, those daughters of good family are not showing something that is fabricated according to the perfection of wisdom. The aggregates, the elements, the sense bases, and dependent origination, and all the perfections, and the thirty-seven factors of enlightenment, and all the emptinesses.
Tibetan
ང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་བ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མི་རྟག་པར་ཡང་མ་ལྟ་ཞིག་།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའང་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན། རྟག་པའམ་མི་རྟག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟར་སྟོན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །གཞན་ཡང་ཛམྦུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་།རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་དང་བཅས། ཚིག་འབྲུ་དང་བཅས་པར་གཞན་དག་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བརྗོད་ཅིང་འཆད་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་དེ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ། འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུངས་ཤིག་།ཆོངས་ཤིག་།ལྷོགས་ཤིག་།ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག་།ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་།ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་ཟེར་ན། དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །ཛམྦུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཏུལ་བ་ལྟའང་ཞོག་།སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཏུལ་བ་ལྟའང་ཞོག་།སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཏུལ་བ་ལྟའང་ཞོག་།ཀཽ་ཤི་ཀ །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཏུལ་བ་ལྟའང་ཞོག་གི་།ཀཽ་ཤི་ཀ །ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་དང་། སྟེང་དང་། འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་རྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་བཅས། ཚིག་འབྲུ་དང་བཅས་པར་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་འཆད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་འགྲེལ་ཏེ་གསལ་བར་བྱེད་ལ། འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུངས་ཤིག་། ཆོངས་ཤིག་།ལྷོགས་ཤིག་།ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག་།ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་།ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་།ཅེས་ཀྱང་ཟེར་ན། དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཛམྦུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག
Chinese
我。（佛的）十力等，无畏等，各种各样的正知，以及十八不共佛法，也同样要这样配合。种姓之子，不要以无常的观点来看待一切种智，为什么呢？因为，一切种智，以一切种智的自性空性；一切种智的自性，也是无实有的；无实有，就是般若波罗蜜多；般若波罗蜜多，就不能说一切种智是常或无常。为什么呢？因为，那里连一切种智都没有，哪里还会有常或无常的观点呢？就这样开示。 कौśika（ कौśिक，Kauśika，憍尸迦）。种姓之子或种姓之女，不是开示像般若波罗蜜多一样被改造的东西。 कौśika（ कौśिक，Kauśika，憍尸迦）。因此，种姓之子或种姓之女应当那样开示般若波罗蜜多的意义。 कौśika（ कौśिक，Kauśika，憍尸迦）。种姓之子或种姓之女那样开示，就会积累非常多的福德。 कौśika（ कौśिक，Kauśika，憍尸迦）。此外，赡部洲有多少众生，如果某个种姓之子或种姓之女将他们安置于入流果， कौśika（ कौśिक，Kauśika，憍尸迦）。你认为怎么样？那个种姓之子或种姓之女，会比那个基础积累更多的福德吗？ 帝释天回答说： 世尊，更多。善逝，更多。 世尊开示说： कौśika（ कौśिक，Kauśika，憍尸迦）。因此，无论哪个种姓之子或种姓之女，以意义和词句完整地讲述和解释般若波罗蜜多，以多种方式为他人辨别、阐明、正确地开示，并且这样说：种姓之子，你过来，受持般若波罗蜜多，读诵，背诵，完全理解，如理作意，对如所开示的般若波罗蜜多精进，那么他就会积累非常多的福德。
English
Me. The ten powers (of a Buddha), the fearlessnesses, the various kinds of perfect knowledge, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, should also be combined in the same way. Son of good family, do not view all-knowingness as impermanent. Why is that? Because, all-knowingness is empty of its own nature of all-knowingness; the nature of all-knowingness is also without substance; that which is without substance is the Perfection of Wisdom; because of the Perfection of Wisdom, it cannot be said that all-knowingness is permanent or impermanent. Why is that? Because, there is not even all-knowingness there, how could there be a view of permanence or impermanence? Thus it is taught. Kauśika. Those sons or daughters of good family are not teaching something that has been transformed like the Perfection of Wisdom. Kauśika. Therefore, sons or daughters of good family should teach the meaning of the Perfection of Wisdom in that way. Kauśika. Sons or daughters of good family who teach in that way will accumulate a great deal of merit. Kauśika. Furthermore, if a certain son or daughter of good family were to establish all the beings in Jambudvipa in the fruit of stream-entry, Kauśika. What do you think? Would that son or daughter of good family accumulate more merit than that basis? Indra replied: Blessed One, much more. Well-Gone One, much more. The Blessed One said: Kauśika. Therefore, whichever son or daughter of good family speaks and explains the Perfection of Wisdom, complete with meaning and words, in various ways to others, distinguishes, clarifies, and correctly teaches it, and says this: Son of good family, come here, take up the Perfection of Wisdom, recite it, memorize it, fully understand it, properly attend to it, and diligently apply yourself to the Perfection of Wisdom as it has been taught, then he will accumulate a great deal of merit.
Chinese
为什么呢？ कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，入流者和入流果，是因为般若波罗蜜多由此而生。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，且看赡部洲的众生都被调伏于入流果。且看千世界之中的一切众生都被调伏于入流果。且看二千世界之中的一切众生都被调伏于入流果。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，且看三千大千世界之中的一切众生都被调伏于入流果。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，在东方，如恒河沙数的世界中，有多少众生安住，那些善男子或善女子中的一些人被安置于入流果。同样地，在南方、西方、北方、各个方向、上方和下方，如恒河沙数的世界中，有多少众生安住，那些善男子或善女子中的一些人被安置于入流果。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，你觉得怎么样？那位善男子或善女子从那个基础上会积累更多的福德吗？ 帝释天回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊说道： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，因此，任何善男子或善女子，以般若波罗蜜多，连同意义和词句，广泛地为他人讲解并如实地展示，分别、解释并阐明，并这样说：善男子，你过来，受持般若波罗蜜多，读诵，背诵，完全理解，如理作意，精勤于如所宣说的般若波罗蜜多。如果也这样说，那会积累更多的福德。 为什么呢？ कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，入流者，是从般若波罗蜜多中产生的。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，此外，任何善男子或善女子，对于赡部洲的众生有多少，那些...
English
Why is that? Kauśika, the stream-enterer and the fruit of stream-entry arise from this Perfection of Wisdom. Kauśika, let's say all the beings of Jambudvipa are subdued into the fruit of stream-entry. Let's say all the beings in a thousand worlds are subdued into the fruit of stream-entry. Let's say all the beings in two thousand worlds are subdued into the fruit of stream-entry. Kauśika, let's say all the beings in the three-thousand great thousand worlds are subdued into the fruit of stream-entry. Kauśika, in the east, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, however many beings dwell, if some of those sons or daughters place them in the fruit of stream-entry. Similarly, in the south, west, north, intermediate directions, above, and below, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, however many beings dwell, if some of those sons or daughters place them all in the fruit of stream-entry. Kauśika, what do you think? Would that son or daughter generate more merit than that basis? Indra replied: Blessed One, much more. Well-Gone One, much more. The Blessed One said: Kauśika, therefore, whichever son or daughter extensively explains and accurately shows this Perfection of Wisdom, together with its meaning and words, to others, and distinguishes, explains, and clarifies it, and says this: Son of good family, come here, take up the Perfection of Wisdom, recite it, memorize it, fully understand it, properly attend to it, and diligently apply yourself to the Perfection of Wisdom as taught. If they also say this, they will generate much more merit. Why is that? Kauśika, the stream-enterer arises from the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, whichever son or daughter, for however many beings there are in Jambudvipa, those...