Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ། ཀཽ་ཤི་ཀ །སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཆེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། ཛམྦུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་དག་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་ནི། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་ཡིན་གྱི། ཛམྦུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན། དེ་ནི། དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བགྱི་བའི་ཆེད་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བྱུང་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་རྒུས་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཛམྦུའི་གླིང་ གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི། གཞི་དེ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད
Chinese
第三十二品，福德差别之章。 第三十二品，福德差别之章。 कौशिक (Kausika)！如果将一个众生安置于入流果，那么福德极为不可估量。然而，如果将赡部洲的众生安置于十善业道，则不然。那是什么缘故呢？ कौशिक (Kausika)！因为将众生安置于十善业道，并不能完全摆脱地狱、畜生、阎罗王的世界和非天道。而将众生安置于入流果，则能从一切恶趣中解脱。同样，如果将一个众生安置于自菩提，那么福德极为众多。然而，如果将赡部洲的众生安置于十善业道，则不然。 कौशिक (Kausika)！无论善男子还是善女子，如果将一个众生安置于无上正等觉，那么，他将因此而积聚更多的福德。那是什么缘故呢？因为，这是为了使佛陀的教法永不中断而安置的缘故。 कौशिक (Kausika)！无论是善男子还是善女子，凡是安置于无上正等觉者，都将积聚更多的福德。那是什么缘故呢？因为，菩萨能生出三宝，而三宝也是一切世间供养之处。 कौशिक (Kausika)！因此，对于菩萨摩诃萨，世间包括天、魔、梵天，以及沙门和婆罗门等众生，都应当以鲜花、焚香、香、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡等来恭敬、尊重、景仰和供养。 कौशिक (Kausika)！此外，无论善男子还是善女子，如果将赡部洲的众生安置于十善业道。 कौशिक (Kausika)！你对此有何想法？难道那位善男子或善女子因此而积聚更多的福德吗？
English
Chapter Thirty-two: The Chapter on the Distinction of Merit. Chapter Thirty-two: The Chapter on the Distinction of Merit. Kausika! If one places a being in the fruit of stream-entry, the merit is immeasurable. However, it is not so if one places the beings of Jambudvipa in the paths of the ten virtuous actions. Why is that? Kausika! Because placing beings in the paths of the ten virtuous actions does not completely liberate them from the hells, the realm of animals, the world of Yama, and the realm of Asuras. But placing a being in the fruit of stream-entry liberates them from all evil destinies. Similarly, if one places a being in self-awakening, the merit is very great. However, it is not so if one places the beings of Jambudvipa in the paths of the ten virtuous actions. Kausika! Whichever son or daughter of good family places a being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, that one will generate even more merit than that. Why is that? Because it is placed for the sake of ensuring that the lineage of the Buddhas is never interrupted. Kausika! Whichever son or daughter of good family places someone in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, that one generates much merit. Why is that? Like this, from a Bodhisattva, the Three Jewels arise, and the Three Jewels are the objects of worship for all the worlds. Kausika! Therefore, the world with its gods, with its demons, with its Brahma, and the multitude of ascetics and Brahmins should honor, respect, revere, and make offerings to the Bodhisattva Mahasattva with flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags. Kausika! Furthermore, whichever son or daughter of good family places the beings of Jambudvipa in the paths of the ten virtuous actions. Kausika! What do you think? Does that son or daughter of good family generate more merit than that basis?
Tibetan
་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཐ་ན་དཔེ་བྲི་བ་དང་། བཀླག་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་བསླབ་ན། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་། འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། ཐོབ་པ་དང་། འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། བདེན་པ་བཞི་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། ཐ་ན། དཔེ་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ། ཆེས་ བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ལྟར་ཆོས་གང་དག་གིས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་།
Chinese
难道不是吗？ 帝释天禀告说：世尊，是的。善逝，是的。 世尊开示说： कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，因此，凡是善男子或善女子，将这部般若波罗蜜多写在书卷上，乃至为了抄写和读诵而施与他人，那人会积累极大的福德。 这是什么缘故呢？ 善男子或善女子们，如果学习它，就会进入、正在进入和将要进入真正的无过失之境，乃至证得、正在证得和将要证得阿罗汉果位，菩萨摩诃萨们进入无过失之境，从而为了显明无漏之法，即无上圆满正等觉现证成佛、现证成道和现证成道的因，这部般若波罗蜜多广为阐释了这些。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，什么是无漏之法呢？ 就像这样，诸波罗蜜多，三十七菩提分法，四圣谛，内空性，乃至无事物自性空性，如来十力，以及无量佛法，这些都是如来、阿罗汉、正等觉们从般若波罗蜜多中广为阐释的。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，因此，通过这些方式，凡是善男子或善女子，将般若波罗蜜多写在书卷上，乃至为了抄写和读诵而施与他人，应当知道那人会积累极大的福德。 这是什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，例如，凭借哪些法，会有国王种姓如大娑罗树者，婆罗门种姓如大娑罗树者，居士种姓如大娑罗树者，四大天王部众的天神们，三十三天，乃至到达无想非非想处的诸天神们。
English
Is it not? Śakra reported: Blessed One, yes. Sugata, yes. The Blessed One said: Kauśika, therefore, whichever son or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom on a scroll, and even gives it to others for the sake of copying and reciting, that person will accumulate great merit. Why is that? Sons or daughters of good family, if they study it, will enter, are entering, and will enter the true faultless state, and even attain, are attaining, and will attain the state of Arhatship, Bodhisattva-Mahasattvas enter the faultless state, and thus, in order to reveal the undefiled dharmas, which are the cause of the unexcelled, perfect, complete enlightenment, the actual realization of Buddhahood, the actual realization of the path, and the actual realization of the path, this Perfection of Wisdom extensively explains these. Kauśika, what are the undefiled dharmas? Like this, the perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, the four noble truths, inner emptiness, and even the emptiness of the nature of non-things, the ten powers of the Tathagata, and the immeasurable Buddha-dharmas, these are what the Tathagatas, Arhats, Perfect and Complete Buddhas have extensively explained from the Perfection of Wisdom. Kauśika, therefore, through these means, whichever son or daughter of good family writes the Perfection of Wisdom on a scroll, and even gives it to others for the sake of copying and reciting, it should be known that that person will accumulate great merit. Why is that? Kauśika, for example, by which dharmas are there those of the royal lineage like great Sala trees, those of the Brahmin lineage like great Sala trees, those of the householder lineage like great Sala trees, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, and even the gods who approach the sphere of neither perception nor non-perception?
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡོད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །ཛམྦུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི་།ཀཽ་ཤི་ཀ །གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཐ་ན། དཔེ་བྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ། ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །གླིང་ཆེན་པོ་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། དགྲ་ བཅོམ་པའི་བར་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི་།རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བཀོད་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཐ་ན། དཔེ་བྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི་།སྟོང་གཉིས
Chinese
有波罗蜜多，有菩提之分法三十七品，乃至有遍知，有入流果，有一来果，有不来果，有阿罗汉，有独觉等一切法，皆从般若波罗蜜多中广为开示之故。 कौशिका (憍尸迦)。且莫说将赡部洲的众生安置于自菩提之间。 कौशिका (憍尸迦)。四大洲世界的众生有多少，如果全部都由善男子或善女子安置于十善业道中。 कौशिका (憍尸迦)。你对此有何想法？难道这位善男子或善女子从这个基础上能积累更多的福德吗？ 帝释回答说：世尊，很多。善逝，很多。 世尊开示说： कौशिका (憍尸迦)。因此，任何善男子或善女子，将此般若波罗蜜多写在书本上，乃至仅仅是为了抄写和阅读而布施给他人，那就能积累更多的福德。 这是为什么呢？ कौशिका (憍尸迦)。因为像这样，声闻，独觉，菩萨的法和佛陀的一切法，都是从般若波罗蜜多中产生的缘故。 同样地结合起来说， कौशिका (憍尸迦)。且莫说四大洲世界的众生安住于十善业道，乃至阿罗汉和独觉之间。任何善男子或善女子，如果将千世界的众生安置于十善业道，乃至阿罗汉和独觉的境界，还不如任何善男子或善女子将此般若波罗蜜多写在书本上，乃至仅仅是为了抄写和阅读而布施给他人，那就能积累更多的福德。 同样地结合起来说， कौशिका (憍尸迦)。且莫说千世界的众生安住其中，二千
English
There are the perfections, there are the thirty-seven factors of enlightenment, up to the state of omniscience, there are stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, and solitary buddhas, all these dharmas are extensively taught from the Prajñāpāramitā. Kauśika! Let alone placing the beings of Jambudvipa in the state of self-enlightenment. Kauśika! If all the beings in the four continents of the world are placed in the ten paths of virtuous action by a son or daughter of good family, what do you think? Would that son or daughter of good family generate more merit from that basis? Indra replied: Bhagavan, much more. Sugata, much more. The Bhagavan said: Kauśika! Therefore, any son or daughter of good family who writes this Prajñāpāramitā on a book, or even gives it to others for the sake of copying and reading, will generate much more merit. Why is that? Kauśika! Because all the dharmas of the Śrāvakas, solitary buddhas, Bodhisattvas, and Buddhas arise from the Prajñāpāramitā. Similarly, combine and say: Kauśika! Let alone placing the beings residing in the four great continents of the world in the ten paths of virtuous action, up to the state of arhats and solitary buddhas. If any son or daughter of good family places all the beings residing in the thousandfold world system in the ten paths of virtuous action, up to the state of arhatship and solitary buddhahood, it is better than any son or daughter of good family who writes this Prajñāpāramitā on a book, or even gives it to others for the sake of copying and reading, will generate much more merit than that. Similarly, combine and say: Kauśika! Let alone the beings residing in the thousandfold world system, the two thousand