Tibetan
་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དང། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་ཁོ་བོས་ཤེས་པ་ལྟར་ན། གཟུགས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཁམས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དང། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུའང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་ནི། ཚེ་དང་ལྡ
Chinese
为了极其清净的缘故，我看见了凡夫的生是不存在的。为了极其清净的缘故，我看见了凡夫之法的生是不存在的。为了极其清净的缘故，我看见了入流者和入流者的法，一来者和一来者的法，不来者和不来者的法，阿罗汉和阿罗汉的法，独觉佛和独觉佛的法，菩萨和菩萨的法，以及佛的生是不存在的。我也看见了佛之法的生是不存在的。舍利子说：具寿善现所说之义，如我所知，色是没有生的，受、想、行、识也是没有生的。界是没有生的，处是没有生的，缘起是没有生的，波罗蜜多是没有生的，一切空性是没有生的，菩提分法三十七品是没有生的，三摩地和陀罗尼门是没有生的，十力和无畏和种种无碍解智和十八不共佛法是没有生的，一切种智也是没有生的，凡夫也是没有生的，凡夫之法也是没有生的，入流者和入流者的法，一来者和一来者的法，不来者和不来者的法，阿罗汉和阿罗汉的法，独觉佛和独觉佛的法，菩萨和菩萨的法，以及佛也是没有生的，佛之法也是没有生的。具寿善现，如果色也是没有生的，乃至佛之法也是没有生的，那么具寿
English
For the sake of being utterly pure, I see that the birth of ordinary beings does not exist. For the sake of being utterly pure, I see that the birth of the dharmas of ordinary beings does not exist. For the sake of being utterly pure, I see that the Stream-enterer and the dharmas of the Stream-enterer, the Once-returner and the dharmas of the Once-returner, the Non-returner and the dharmas of the Non-returner, the Arhat and the dharmas of the Arhat, the Pratyekabuddha and the dharmas of the Pratyekabuddha, the Bodhisattva and the dharmas of the Bodhisattva, and the birth of the Buddha do not exist. I also see that the birth of the Buddha's dharmas does not exist. Shariputra said: As I understand the meaning of what the venerable Subhuti has said, form is without birth, and feeling, perception, formation, and consciousness are also without birth. The realms are without birth, the sources are without birth, dependent origination is without birth, the perfections are without birth, all emptiness is without birth, the thirty-seven factors of enlightenment are without birth, the samadhis and the doors of dharani are without birth, the ten powers and the fearlessnesses and the individual perfect knowledges and the eighteen unshared dharmas of the Buddha are without birth, and all-knowingness is also without birth. Ordinary beings are also without birth, and the dharmas of ordinary beings are also without birth. The Stream-enterer and the dharmas of the Stream-enterer, the Once-returner and the dharmas of the Once-returner, the Non-returner and the dharmas of the Non-returner, the Arhat and the dharmas of the Arhat, the Pratyekabuddha and the dharmas of the Pratyekabuddha, the Bodhisattva and the dharmas of the Bodhisattva, and the Buddha are also without birth, and the Buddha's dharmas are also without birth. Venerable Subhuti, if form is also without birth, and even the Buddha's dharmas are without birth, then venerable