Tibetan
་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང། གང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང། གང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང། འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་གང་ཡིན་པ་དེའང་གཟུགས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིང་ནི་མིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ལ། སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ། ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། མིང་ལའང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་ལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་མིང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་གའང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ ཙམ་སྟེ། མིང་ལའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་མིང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་གའང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ནའང་མིང་མེད་ལ། མིང་ལའང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་གུད་ནའང་མིང་མེད་ལ། མིང་ལའང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་གའང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་མིང་མེད་ལ། མིང་ལའང་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་གའང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་ བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི། གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་མིང་མེད་ལ། མིང་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་གའང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དག་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གུད་ནའང་མིང་མེད་ལ། མིང་ལའང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་མིང་གང་ཡིན་པ་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉི་གའང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་
Chinese
被命名，因此这样说，菩萨这个名称只是一个名称。具寿舍利子，如此一切法的名称，从任何十方都不来，也不去往任何地方。同样，菩萨的名称也从任何地方都不来，也不去往任何地方。如此，如此说，色，受，想，行，识，这些都是临时命名的。任何名称都不是色，不是受，不是想，不是行，不是识。那为什么呢？如此，名称以名称的自性空，任何是空性的都不是名称，因此这样说，菩萨这个名称只是一个名称。具寿舍利子，此外，如此说，布施波罗蜜多这个名称只是一个名称，名称中也没有布施波罗蜜多，布施波罗蜜多中也没有名称。那为什么呢？具寿舍利子，如此任何是名称，任何是布施波罗蜜多，这两者都无有且不可得，因此，如此说，菩萨这个名称只是一个名称而已。同样，如此说，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，这些名称 只是名称，名称中也没有智慧波罗蜜多，智慧波罗蜜多中也没有名称。那为什么呢？具寿舍利子，如此任何是名称，任何是智慧波罗蜜多，这两者都无有且不可得，因此，如此说，菩萨这个名称是临时命名的，如此说，菩萨这个名称只是一个名称而已。具寿舍利子，如此说，内空性，无事物的自性
English
is named. Therefore, it is said that the term "Bodhisattva" is merely a name. Venerable Shariputra, thus, the name of all dharmas does not come from any of the ten directions, nor does it go anywhere. Similarly, the name of Bodhisattva does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Thus, it is said that form, feeling, perception, formations, and consciousness are all temporarily named. Whatever is name is not form, not feeling, not perception, not formations, not consciousness. Why is that? Thus, name is empty of its own nature, and whatever is emptiness is not name. Therefore, it is said that the term "Bodhisattva" is merely a name. Venerable Shariputra, furthermore, it is said that the term "generosity paramita" is merely a name. There is no generosity paramita in name, and there is no name in generosity paramita. Why is that? Venerable Shariputra, thus, whatever is name and whatever is generosity paramita, both are non-existent and unattainable. Therefore, it is said that the term "Bodhisattva" is merely a name. Similarly, it is said that the terms "discipline paramita," "patience paramita," "diligence paramita," "meditation paramita," and "wisdom paramita" are merely names. There is no wisdom paramita in name, and there is no name in wisdom paramita. Why is that? Venerable Shariputra, thus, whatever is name and whatever is wisdom paramita, both are non-existent and unattainable. Therefore, it is said that the term "Bodhisattva" is temporarily named. Thus, it is said that the term "Bodhisattva" is merely a name. Venerable Shariputra, it is said that inner emptiness, the nature of non-things
Chinese
而且，名为空性之间的那个仅仅是名称而已。在内空性之外也没有名称，名称中也没有内空性。在无事物自性空性之间之外也没有名称，名称中也没有无事物自性空性之间。那是什么原因呢？具寿舍利子，就像这样，凡是名称，以及凡是内空性，以及凡是无事物自性空性之间，这两者都是不存在且不可见的。具寿舍利子，以这种方式，就像这样，名为菩萨仅仅是名称而已。具寿舍利子，就像这样，名为念住，那是临时安立的名称，在念住之外也没有名称，名称中也没有念住。那是什么原因呢？具寿舍利子，就像这样，凡是名称，以及凡是念住，这两者都是不存在且不可见的。同样，正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道、十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，这些都是临时安立的名称，在佛法之外也没有名称，名称中也没有佛法。那是什么原因呢？具寿舍利子，就像这样，凡是名称，以及凡是佛法，这两者都是不存在且不可见的。具寿舍利子，同样，就像这样，名为等持，以及名为陀罗尼门，以及名为一切种智之间，这些都是临时安立的名称，在一切种智之外也没有名称，名称中也没有一切种智。那是什么原因呢？具寿舍利子，就像这样，凡是名称，以及凡是一切种智之间，这两者都是不存在且不可见的。
English
Moreover, that which is called emptiness is merely a name. There is no name apart from inner emptiness, and there is no inner emptiness in the name. There is no name apart from the interval of emptiness of the nature of non-things, and there is no interval of emptiness of the nature of non-things in the name. Why is that? Shariputra, endowed with life, just as whatever is a name, and whatever is inner emptiness, and whatever is the interval of emptiness of the nature of non-things, both of these are non-existent and invisible. Shariputra, endowed with life, in this way, just as that which is called a Bodhisattva is merely a name. Shariputra, endowed with life, just as that which is called the mindfulness, that is a name temporarily assigned. There is no name apart from the mindfulness, and there is no mindfulness in the name. Why is that? Shariputra, endowed with life, just as whatever is a name, and whatever is the mindfulness, both of these are non-existent and invisible. Similarly, the right abandonments, the feet of miraculous powers, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the ten powers, the four fearlessnesses, the four specific correct knowledges, and the eighteen unmixed qualities of the Buddha, these are names temporarily assigned. There is no name apart from the qualities of the Buddha, and there are no qualities of the Buddha in the name. Why is that? Shariputra, endowed with life, just as whatever is a name, and whatever are the qualities of the Buddha, both of these are non-existent and invisible. Shariputra, endowed with life, similarly, just as that which is called samadhi, and that which is called the doors of dharani, and that which is called the interval of all-knowingness, these are names temporarily assigned. There is no name apart from all-knowingness, and there is no all-knowingness in the name. Why is that? Shariputra, endowed with life, just as whatever is a name, and whatever is the interval of all-knowingness, both of these are non-existent and invisible.