Tibetan
་ནོ། །ད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་བ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། གྲངས་མེད་པ་དང། ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གང་ཡང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་བཅུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་བཅུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་
Chinese
诺！现在是为什么呢？ 善现，像这样，凡是我所是的，以及一切法之间的，那些全部都是无所缘故。 善现，此外，因为无我，所以要知道没有有情，以及能知者和能见者之间。 因为没有能知者和能见者，所以要知道没有内空性。 因为没有内空性，所以要知道没有无事物之自性空性。 因为没有无事物之自性空性，所以要知道没有虚空。 因为没有虚空，所以要知道没有大乘。 因为没有大乘，所以要知道没有不可量、无数、无量。 因为没有无量，所以要知道一切法皆无。 善现，这样，那么大乘就是有情不可量、无数、无量之众的开示者。 那是为什么呢？ 善现，像这样，凡是我所是的，以及一切法之间的任何，那些全部都是无所缘故。 善现，此外，因为无我，所以要知道没有有情，以及能知者和能见者之间。 因为没有能知者和能见者，所以要知道没有念住。 因为没有念住，所以要知道没有正断。 因为没有正断，所以要知道没有神足。 因为没有神足，所以要知道没有根。 因为没有根，所以要知道没有力。 因为没有力，所以要知道没有菩提分。 因为没有菩提分，所以要知道没有道。 因为没有道，所以要知道没有十力。 因为没有十力，所以要知道没有无畏。 因为没有无畏，所以要知道没有别别正智。 因为没有别别正智，所以要知道没有佛不共法。 因为没有佛不共法，所以要知道没有虚空。 因为没有虚空，所以要知道
English
No! Now why is that? Subhuti, like this, whatever I am, and whatever is between all dharmas, all those are without object. Subhuti, furthermore, because of no-self, one should know that there is no sentient being, and no knower and no seer. Because there is no knower and no seer, one should know that there is no emptiness of the interior. Because there is no emptiness of the interior, one should know that there is no emptiness of the nature of non-things. Because there is no emptiness of the nature of non-things, one should know that there is no space. Because there is no space, one should know that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, one should know that there is no immeasurable, countless, limitless. Because there is no limitless, one should know that all dharmas are non-existent. Subhuti, thus, that Mahayana is the revealer of immeasurable, countless, limitless sentient beings. Why is that? Subhuti, like this, whatever I am, and whatever is between all dharmas, all those are without object. Subhuti, furthermore, because of no-self, one should know that there is no sentient being, and no knower and no seer. Because there is no knower and no seer, one should know that there is no mindfulness. Because there is no mindfulness, one should know that there is no right elimination. Because there is no right elimination, one should know that there is no foot of miraculous power. Because there is no foot of miraculous power, one should know that there is no faculty. Because there is no faculty, one should know that there is no power. Because there is no power, one should know that there is no limb of enlightenment. Because there is no limb of enlightenment, one should know that there is no path. Because there is no path, one should know that there are no ten powers. Because there are no ten powers, one should know that there is no fearlessness. Because there is no fearlessness, one should know that there is no separate correct knowledge. Because there is no separate correct knowledge, one should know that there are no unmixed Buddha dharmas. Because there are no unmixed Buddha dharmas, one should know that there is no space. Because there is no space, one should know that
Tibetan
པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། གྲངས་མེད་པ་དང། ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་རྣམས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་རྣམས་དང། མཐོང་བའི་སའི་ཆོས་རྣམས་དང། བསྲབས་པའི་སའི་ཆོས་རྣམས་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའི་ཆོས་རྣམས་དང། བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་སའི་ཆོས་རྣམས་མེད་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་སའི་ཆོས་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། གྲངས་མེད་པ་དང། ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། གྲངས་མེད་པ་དང། ཚད་མེད་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད
Chinese
应当了知没有大乘。因为没有大乘的缘故，应当了知没有不可思议、无数、无量。因为没有无量的缘故，应当了知一切法皆无。善现，如此，大乘是为不可思议、无数、无量众生开悟的。这是为什么呢？善现，如此，凡是我以及一切法之间的所有，都是因为没有所缘的缘故。善现，又因为无我的缘故，应当了知没有众生、知者和见者。因为没有知者和见者的缘故，应当了知没有种性的地的法。因为没有种性的地的法，应当了知没有第八地的法、见地的法、薄地的法、离欲地的法、以及已作证悟者的地的法。 因为没有已作证悟者的地的法，应当了知没有虚空。因为没有虚空，应当了知没有大乘。因为没有大乘的缘故，应当了知没有不可思议、无数、无量。因为没有无量的缘故，应当了知一切法皆无。善现，如此，大乘是为不可思议、无数、无量众生开悟的。这是为什么呢？善现，如此，凡是我以及一切法之间的所有，都是因为没有所缘的缘故。善现，又因为无我的缘故，应当了知没有众生、知者和见者。因为没有知者和见者的缘故，应当了知没有入流者。因为没有入流者，应当了知没有一来者。因为没有一来者，应当了知没有不来者。因为没有不来者，应当了知没有阿罗汉。因为没有阿罗汉，没有虚空、大乘、不可思议、无数、无量以及一切法
English
One should realize that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should realize that there is no immeasurable, countless, or limitless. Because there is no limitless, one should realize that all dharmas are non-existent. Subhuti, thus, the Great Vehicle is what awakens immeasurable, countless, and limitless beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is the self and whatever is between all dharmas, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should realize that there are no beings, knowers, or seers. Because there are no knowers or seers, one should realize that there are no dharmas of the ground of lineage. Because there are no dharmas of the ground of lineage, one should realize that there are no dharmas of the eighth ground, the ground of seeing, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, and the ground of those who have realized what has been done. Because there are no dharmas of the ground of those who have realized what has been done, one should realize that there is no space. Because there is no space, one should realize that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should realize that there is no immeasurable, countless, or limitless. Because there is no limitless, one should realize that all dharmas are non-existent. Subhuti, thus, the Great Vehicle is what awakens immeasurable, countless, and limitless beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is the self and whatever is between all dharmas, all of those are without an object of focus. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should realize that there are no beings, knowers, or seers. Because there are no knowers or seers, one should realize that there are no stream-enterers. Because there are no stream-enterers, one should realize that there are no once-returners. Because there are no once-returners, one should realize that there are no non-returners. Because there are no non-returners, one should realize that there are no arhats. Because there are no arhats, there is no space, Great Vehicle, immeasurable, countless, limitless, and all dharmas.