Tibetan
་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་དང། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་དང། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་དང། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། ཆུའི་ཁམས་དང། མེའི་ཁམས་དང། རླུང་གི་ཁམས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་དང། མཚན་ཉིད་ཀྱང་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ཅིང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་དང། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ཅིང། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ཅིང། རབ་འབྱོར། ཡང་དག་པའི་མཐའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ཅིང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། བསམ་གྱིས
Chinese
眼睛的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵、鼻子、舌头、身体、意的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，同样，眼睛的真如、自性、相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵、鼻子、舌头、身体、意的真如、自性、相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，地的界的自性、真如、自性、相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。水的界、火的界、风的界、虚空的界、识的界的自性、真如、自性、相状也从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，法界的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住，法界的真如、自性、相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，真如的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住，真如的真如、真如的自性、真如的相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，真实之际的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，真实之际的真如、真实之际的自性、真实之际的相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。善现，不可思议界的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住。不可思议界的真如、不可思议界的
English
The nature of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The nature of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Subhuti, likewise, the suchness, essence, and characteristics of the eye do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The suchness, essence, and characteristics of the ear, nose, tongue, body, and mind do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature, suchness, essence, and characteristics of the earth element do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The nature, suchness, essence, and characteristics of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element also do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature of the element of dharma does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness, essence, and characteristics of the element of dharma do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature of suchness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of suchness, the essence of suchness, and the characteristics of suchness do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature of the ultimate reality does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Subhuti, The suchness of the ultimate reality, the essence of the ultimate reality, and the characteristics of the ultimate reality do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature of the inconceivable realm does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the inconceivable realm, the essence of the
Tibetan
་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ཅིང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། རབ་འབྱོར། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ཅིང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་འོང་བ་མེད།
Chinese
不遍之处的体性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的缘故。 善现，布施波罗蜜多的自性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的。布施波罗蜜多的真如，布施波罗蜜多的本体，布施波罗蜜多的体性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的。 戒律波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，智慧波罗蜜多的自性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的。 智慧波罗蜜多的真如，智慧波罗蜜多的本体，智慧波罗蜜多的体性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的缘故。 善现，四念住的自性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的。 善现，四念住的真如，四念住的本体，四念住的体性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的。 正断，神足，根，力，菩提分，八正道，如来十力，四无畏，四无碍解，六神通，十八不共佛法的自性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的。 同样，十八不共佛法的真如，十八不共佛法的本体，十八不共佛法的体性是从任何地方都不来的，任何地方都不去的，任何地方都不住的缘故。 善现，菩提的自性是从任何地方都不来的。
English
The nature of the all-pervading space does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Subhuti, the nature of the perfection of generosity does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the perfection of generosity, the essence of the perfection of generosity, and the characteristic of the perfection of generosity do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The nature of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the perfection of wisdom, the essence of the perfection of wisdom, and the characteristic of the perfection of wisdom do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature of the four mindfulnesses does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Subhuti, the suchness of the four mindfulnesses, the essence of the four mindfulnesses, and the characteristic of the four mindfulnesses do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the noble eightfold path, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the six superknowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Similarly, the suchness of the eighteen unshared qualities of the Buddha, the essence of the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the characteristic of the eighteen unshared qualities of the Buddha do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhuti, the nature of enlightenment does not come from anywhere.