Tibetan
གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། འདུས་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་ལ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུའང་འགྲོ་བ་མེད། གང་ནའང་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི་འོང་བ་མི་དམིགས། འགྲོ་བ་མི་དམིགས། གནས་པའང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐེག་པ་དེ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། དབུས་ཀྱང་མི་དམིགས་ལགས་པས། དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། དབུས་ཀྱང་མི་དམིགས་པས། དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་འདས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྟོང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
任何地方也不去。任何地方也不住。菩提的如是性，菩提的自性，菩提的相状，从任何地方也不来。任何地方也不去。因为任何地方也不住。善现。佛的自性，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不住。佛的如是性，佛的自性，佛的相状，从任何地方也不来。任何地方也不去。因为任何地方也不住。善现。有为的自性，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不住。有为的如是性，有为的自性，有为的相状，从任何地方也不来。任何地方也不去。 因为任何地方也不住。善现。无为的自性，从任何地方也不来。任何地方也不去。任何地方也不住。无为的如是性，无为的自性，无为的相状，从任何地方也不来。任何地方也不去。因为任何地方也不住。善现。这样一来，对于那个大乘，就不可见来处。不可见去处。住处也不可见。善现。你这样说：世尊。对于那个乘，既不可见先前的边际，也不可见后来的边际，中间也不可见。那是三时平等性的乘。因此称作大乘、大乘。善现。是这样的。是这样的。对于那个大乘，既不可见先前的边际，也不可见后来的边际，中间也不可见。那是三时平等性的乘。因此称作大乘、大乘。那是什么缘故呢？善现。就像这样，过去的时代也以过去的时代为空。未来的时代也以未来的时代为空。现在产生的时代也以现在产生的时代为空。三时平等性也以三时平等性为空。大乘也以大乘为空。菩萨也以菩萨为空。
English
Nowhere does it go. Nowhere does it abide. The Suchness of Enlightenment, the Essence of Enlightenment, and the Characteristics of Enlightenment do not come from anywhere. Nowhere does it go. Because it does not abide anywhere. Subhuti. The nature of the Buddha does not come from anywhere. Nowhere does it go. Nowhere does it abide. The Suchness of the Buddha, the Essence of the Buddha, and the Characteristics of the Buddha do not come from anywhere. Nowhere does it go. Because it does not abide anywhere. Subhuti. The nature of the conditioned does not come from anywhere. Nowhere does it go. Nowhere does it abide. The Suchness of the conditioned, the Essence of the conditioned, and the Characteristics of the conditioned do not come from anywhere. Nowhere does it go. Because it does not abide anywhere. Subhuti. The nature of the unconditioned does not come from anywhere. Nowhere does it go. Nowhere does it abide. The Suchness of the unconditioned, the Essence of the unconditioned, and the Characteristics of the unconditioned do not come from anywhere. Nowhere does it go. Because it does not abide anywhere. Subhuti. Thus, for that Great Vehicle, coming is not perceived. Going is not perceived. Abiding is also not perceived. Subhuti. Whatever you say thus: Blessed One. For that Vehicle, neither the prior limit is perceived, nor the later limit is perceived, nor is the middle perceived. That is the Vehicle of the equality of the three times. Therefore, it is called the Great Vehicle, the Great Vehicle. Subhuti. It is so. It is so. For that Great Vehicle, neither the prior limit is perceived, nor the later limit is perceived, nor is the middle perceived. That is the Vehicle of the equality of the three times. Therefore, it is called the Great Vehicle, the Great Vehicle. Why is that? Subhuti. Thus, the past time is empty by the past time. The future time is empty by the future time. The present time is empty by the present time. The equality of the three times is empty by the equality of the three times. The Great Vehicle is also empty by the Great Vehicle. The Bodhisattva is also empty by the Bodhisattva.