Tibetan
བཅུ་དགུ་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། བཅུ་དགུ་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི་འོང་བའམ། འགྲོ་བའམ། གནས་པ་མི་དམིགས། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། དབུས་ཀྱང་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འོང་པ་མི་དམིགས། འགྲོ་བ་མི་དམིགས། གནས་པ་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལའང་འོང་བ་མི་དམིགས། འགྲོ་བ་མི་དམིགས། གནས་པ་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ལགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
第十九， 降伏之品。 第十九， 降伏之品。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：世尊，所谓大乘大乘，此乃降伏包括天、人、非天之世间，而必将出离，为此称之为大乘。世尊，该乘与虚空等同。世尊，譬如说，虚空乃是无量、无数、无边众生之所行处。世尊，如是，该大乘亦是无量、无数、无边众生之所行处。世尊，如是，此乃菩萨摩诃萨之大乘。世尊，于该大乘，不可见来，不可见去，不可见住，亦不可见过去之边际，亦不可见未来之边际，亦不可见中间。世尊，譬如说，于虚空不可见来，不可见去，不可见住。世尊，如是，于此大乘亦不可见来，不可见去，不可见住。世尊，譬如说，为了三时平等之缘故，于虚空不可见过去之边际，不可见未来之边际，不可见中间。世尊，如是，于该大乘亦不可见过去之边际，不可见未来之边际，不可见中间。世尊，如是，该大乘乃是三时平等之乘。 为此称之为大乘大乘。薄伽梵如是宣说：善现，如是，如是。譬如说，六度乃是菩萨摩诃萨之大乘，即布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多。
English
Chapter Nineteen, The Chapter on Subjugation. Chapter Nineteen, The Chapter on Subjugation. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, this which is called the Great Vehicle, the Great Vehicle, will certainly arise by subduing the world including gods, humans, and asuras. Therefore, it is called the Great Vehicle. Blessed One, that vehicle is equal to the sky. Blessed One, for example, the sky is the place where countless, numberless, and immeasurable beings go. Blessed One, similarly, that Great Vehicle is also the place where countless, numberless, and immeasurable beings go. Blessed One, thus, it is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Blessed One, in that Great Vehicle, coming is not seen, going is not seen, abiding is not seen, the end of the past is not seen, the end of the future is not seen, and the middle is not seen. Blessed One, for example, in the sky, coming is not seen, going is not seen, abiding is not seen. Blessed One, similarly, in this Great Vehicle, coming is not seen, going is not seen, abiding is not seen. Blessed One, for example, for the sake of the equality of the three times, in the sky, the end of the past is not seen, the end of the future is not seen, and the middle is not seen. Blessed One, similarly, in that Great Vehicle, the end of the past is not seen, the end of the future is not seen, and the middle is not seen. Blessed One, thus, that Great Vehicle is the vehicle of the equality of the three times. Therefore, it is called the Great Vehicle, the Great Vehicle." The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. For example, the six perfections are the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, namely, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom.
Tibetan
་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང། དབང་པོ་ལྔ་དང། སྟོབས་ལྔ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང། ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །མི་བརྟན་ཞིང། ཐེར་
Chinese
是。善现，这就是菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是，例如，所有的陀罗尼门和所有的三摩地门，直至勇健行三摩地和如虚空般无有积聚而解脱且无有染污的三摩地之间，这就是菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是，例如，内空性，直至无事物自性空性之间，这就是菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是，例如，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法之间，这就是菩萨摩诃萨的大乘。善现，你曾说大乘会压倒天、人、阿修罗等世间并决定从中解脱。那么，什么是包括天、人、阿修罗在内的世间呢？即欲界、色界和无色界。善现，如果欲界保持其本性，不错误、不异于、不颠倒、真实、正确、真诚、如实、恒常、稳固、坚实且具有不变的性质，并且不是无事物，那么这个大乘就不会压倒包括天、人、阿修罗在内的世间并从中解脱。善现，因为欲界是被分别建立的，是用言语表达的，所以一切都是无常、不稳固且
English
So it is, Subhuti. That is called the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva is as follows: namely, all the doors of dharani and all the doors of samadhi, up to the samadhi of heroic progress and the samadhi that is liberated without accumulation like the sky and without defilement. That is called the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva is as follows: namely, the emptiness of the internal, up to the emptiness of the nature of non-things. That is called the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva is as follows: namely, the four mindfulnesses, the four perfect abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas. That is called the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, when you said, "The Great Vehicle will overwhelm the world with its gods, humans, and asuras and will definitely liberate from it," what is the world that includes gods, humans, and asuras? Namely, the desire realm, the form realm, and the formless realm. Subhuti, if the desire realm were to remain as it is, without error, not different, not inverted, true, correct, sincere, as it is, constant, stable, solid, and of an unchanging nature, and not without things, then this Great Vehicle would not overwhelm the world with its gods, humans, and asuras and liberate from it. Subhuti, because the desire realm is established separately, expressed in words, all of that is impermanent, unstable, and
Tibetan
ཟུག་མ་ཡིན་ལ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང། ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དང། རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །མི་བརྟན་ཞིང། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་ དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང་ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་པ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །མི་བརྟན་ཞིང། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང། ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་
Chinese
是虚假的且具有变化的性质。因为它既非实有也非非实有，因此，大乘能够征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并使其必然解脱。 善现，如果色界保持不变，不虚妄，非异，不颠倒，真实，正确，真诚，如是，恒常，稳固，坚实，且具有不变的性质，并且不是非实有，那么大乘就不能征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并使其必然解脱。 善现，因为色界是被考察、被辨析、被言说的，所以这一切都是无常的，不稳固的，不坚实的，且具有变化的性质。因为它既非实有也非非实有，因此，大乘能够征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并使其必然解脱。 善现，如果无色界保持不变，不虚妄，非异，不颠倒，真实，正确，真诚，如是，恒常，稳固，坚实，且具有不变的性质，并且不是非实有，那么大乘就不能征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并使其必然解脱。 善现，因为无色界是被考察、被辨析、被言说的，所以这一切都是无常的，不稳固的，不坚实的，且具有变化的性质。因为它既非实有也非非实有，因此，大乘能够征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并使其必然解脱。 善现，如果色保持不变，不虚妄，非异，不颠倒，真实，正确，真诚，如是，恒常，稳固，坚实，且具有不变的性质，并且它不是非实有，那么大乘就能够征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并使其
English
It is false and has the nature of change. Because it is neither real nor unreal, therefore, the Mahayana is able to conquer the world, including gods, humans, and asuras, and make it inevitably liberated. Subhuti, if the realm of form remains unchanged, not false, not different, not inverted, true, correct, sincere, as it is, constant, stable, solid, and has the nature of immutability, and is not unreal, then the Mahayana cannot conquer the world, including gods, humans, and asuras, and make it inevitably liberated. Subhuti, because the realm of form is examined, analyzed, and spoken of, all of this is impermanent, unstable, not solid, and has the nature of change. Because it is neither real nor unreal, therefore, the Mahayana is able to conquer the world, including gods, humans, and asuras, and make it inevitably liberated. Subhuti, if the formless realm remains unchanged, not false, not different, not inverted, true, correct, sincere, as it is, constant, stable, solid, and has the nature of immutability, and is not unreal, then the Mahayana cannot conquer the world, including gods, humans, and asuras, and make it inevitably liberated. Subhuti, because the formless realm is examined, analyzed, and spoken of, all of this is impermanent, unstable, not solid, and has the nature of change. Because it is neither real nor unreal, therefore, the Mahayana is able to conquer the world, including gods, humans, and asuras, and make it inevitably liberated. Subhuti, if form remains unchanged, not false, not different, not inverted, true, correct, sincere, as it is, constant, stable, solid, and has the nature of immutability, and it is not unreal, then the Mahayana is able to conquer the world, including gods, humans, and asuras, and make it