Tibetan
ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་རྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །མི་བརྟན་ཞིང་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་ དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང། ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །མི་བརྟན་ཞིང་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་མིག་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་དང། གཟུགས་དང། སྒྲ་དང། དྲི་དང། རོ་དང། རེག་བྱ་དང། ཆོས་རྣམས་དང། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི། ཚོར་བ་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང། ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་ པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །མི་བརྟན་ཞིང་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁའ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། མ་རིག་པ་དང། འདུ་བྱེད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིང་དང་གཟུགས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང། རེག་པ་དང། ཚོར་བ་དང། སྲེད་པ་དང། ལེན་པ་དང། སྲིད་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། རྒ་ཤི་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ནོར་བ་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དང། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང། དེ་ཁོ་ན་དང། ཡང་དག་པ་དང། བདེན་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། རྟག་པ་དང། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་རྒ་ཤི་ནི་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཚིག་གིས་བསྟན་པ་སྟེ། མི་རྟག་མི་བརྟན་ཞིང། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཆོས་ཉིད་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
如果不会导致出离，那么，善现，因为色是假立的、施设的、言语所表示的，它们都是无常的、不稳固的、非恒常的，是变异之法，既非实有也非非实有，因此，大乘会压倒天、人、阿修罗等世间而出离。善现，同样，如果受、想、行、识也是如此，不颠倒、非他、不颠倒、如是、真实、谛实、如实、常、稳固、恒常、不变异之法，并且不是非实有，那么，这个大乘就不会压倒天、人、阿修罗等世间而出离。善现，因为识是假立的、施设的、言语所表示的，它们都是无常的、不稳固的、非恒常的，是变异之法，既非实有也非非实有，因此，大乘会压倒天、人、阿修罗等世间而出离。善现，同样地结合，如果眼、耳、鼻、舌、身、意，以及色、声、香、味、触、法，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，以及眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，以及由眼触所生的受、耳触、鼻触、舌触、身触、意触所生的受也是如此，不颠倒、非他、不颠倒、如是、真实、谛实、如实、常、稳固、恒常、不变异之法，并且不是非实有，那么，这个大乘就不会压倒天、人、阿修罗等世间而出离。善现，因为意识
English
If it would not lead to renunciation, then, Subhuti, because form is imputed, designated, and expressed by words, all of which are impermanent, unstable, non-eternal, and subject to change, being neither truly existent nor non-existent, therefore, the Great Vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras, and lead to renunciation. Subhuti, similarly, if feeling, perception, formations, and consciousness were also like that, not inverted, not other, not reversed, thus, true, real, truthful, as it is, constant, stable, eternal, and of unchanging nature, and not non-existent, then this Great Vehicle would not overwhelm the world including gods, humans, and asuras, and lead to renunciation. Subhuti, because consciousness is imputed, designated, and expressed by words, all of which are impermanent, unstable, non-eternal, and subject to change, being neither truly existent nor non-existent, therefore, the Great Vehicle will overwhelm the world including gods, humans, and asuras, and lead to renunciation. Subhuti, similarly combine, if eye, ear, nose, tongue, body, and mind, as well as form, sound, smell, taste, touch, and phenomena, as well as eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, as well as eye contact, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact, as well as the feeling born from eye contact, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact were also like that, not inverted, not other, not reversed, thus, true, real, truthful, as it is, constant, stable, eternal, and of unchanging nature, and not non-existent, then this Great Vehicle would not overwhelm the world including gods, humans, and asuras, and lead to renunciation. Subhuti, because mind
Chinese
聚集而产生的触觉所生的感受，是考察，是详细论证，是用言辞表达的。它们都是无常的，不稳固且非真实的，是变异的性质。因为无实有且非有实有，因此大乘能够压倒包括天、人、阿修罗在内的世间，必定会出离。 善现，如果地界、水、火、风、虚空和识界，以及无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死都是如是，不颠倒，非他，不颠倒，是如是，是真实，是真谛，是如实，是常，是稳固，是真实，是不变异的性质。如果它不是无实有，那么这个大乘就不能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而必定出离。 善现，因为老死是考察，是详细论证，是用言辞表达的。无常不稳固，且非真实，是变异的性质。因为无实有且非有实有。因此大乘能够压倒包括天、人、阿修罗在内的世间，必定会出离。 善现，如果真如是实有，不是无实有，那么这个大乘就不能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间而必定出离。 善现，因为真如是无实有且非有实有。因此大乘能够压倒包括天、人、阿修罗在内的世间，必定会出离。 善现，如果不颠倒的真如，非他性的真如，法性，法界，法住性，法无垢性，真实际，不可思议界是实有，不是无实有，那么这个大乘就不能压倒包括天、人、阿修罗在内的世间
English
The feeling arising from the contact of aggregation is examined, thoroughly proven, and expressed in words. All of them are impermanent, unstable, and not real, but of a changing nature. Because they are without substance and not with substance, therefore the Great Vehicle overwhelms the world, including gods, humans, and asuras, and will surely emerge. Subhuti, if the earth element, water, fire, wind, space, and the realm of consciousness, as well as ignorance, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death were thus, not mistaken, not other, not inverted, thus, true, truthful, as it is, constant, stable, real, and of an unchanging nature, and if it were not without substance, then this Great Vehicle would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and surely emerge. Subhuti, because old age and death are examined, thoroughly proven, and expressed in words, impermanent and unstable, and not real, but of a changing nature, because they are without substance and not with substance, therefore the Great Vehicle overwhelms the world, including gods, humans, and asuras, and will surely emerge. Subhuti, if Suchness were substantial, not without substance, then this Great Vehicle would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and surely emerge. Subhuti, because Suchness is without substance and not with substance, therefore the Great Vehicle overwhelms the world, including gods, humans, and asuras, and will surely emerge. Subhuti, if the undeluded Suchness, the non-other Suchness, the Dharma-nature, the Dharma-realm, the Dharma-abidingness, the Dharma-immaculateness, the ultimate reality, and the inconceivable realm were substantial, not without substance, then this Great Vehicle would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras.