Tibetan
ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ས་དངོས་པོ་མེད་ཅིང། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་བརྒྱད་པའི་ས་དང། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དང། རང་སངས་ རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་ཅིང། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་ཅིང། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟི
Chinese
如果天、人、阿修罗等世间不能被压伏而决定出现，那么，善现，因为种姓之地没有事物，也不是有事物，因此，这个大乘能压伏天、人、阿修罗等世间而决定出现。善现，如果第八地，以及入流果、一来果、不来果、阿罗汉，以及独觉，以及菩萨，善现，如果佛是事物，而不是没有事物，那么，这个大乘不能压伏天、人、阿修罗等世间而决定出现，那么，善现，因为佛没有事物，也不是有事物，因此，大乘能压伏天、人、阿修罗等世间而决定出现。善现，如果天、人、阿修罗等世间是事物，而不是没有事物，那么，这个大乘不能压伏天、人、阿修罗等世间而决定出现，那么，善现，因为天、人、阿修罗等世间没有事物，也不是有事物，因此，这个大乘能压伏天、人、阿修罗等世间而决定出现。善现，如果从最初发心开始，直到菩提树之间，菩萨摩诃萨所发的那些心是事物，而不是没有事物，那么，这个大乘不能压伏天、人、阿修罗等世间而决定出现，那么，善现，因为从最初发心开始，直到菩提树之间，菩萨摩诃萨所发的那些心没有事物，也不是有事物，因此，大乘能压伏天、人、阿修罗等世
English
If the world with gods, humans, and asuras cannot be subdued and determined to appear, then, Subhuti, because the ground of lineage has no entity and is not an entity, therefore, this Mahayana can subdue the world with gods, humans, and asuras and will definitely appear. Subhuti, if the eighth ground, as well as the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, as well as the Pratyekabuddha, as well as the Bodhisattva, Subhuti, if the Buddha is an entity and not a non-entity, then this Mahayana cannot subdue the world with gods, humans, and asuras and will definitely appear, then, Subhuti, because the Buddha has no entity and is not an entity, therefore, the Mahayana can subdue the world with gods, humans, and asuras and will definitely appear. Subhuti, if the world with gods, humans, and asuras is an entity and not a non-entity, then this Mahayana cannot subdue the world with gods, humans, and asuras and will definitely appear, then, Subhuti, because the world with gods, humans, and asuras has no entity and is not an entity, therefore, this Mahayana can subdue the world with gods, humans, and asuras and will definitely appear. Subhuti, if from the beginning of generating the mind until reaching the essence of Bodhi, in between, those minds generated by the Bodhisattva Mahasattva are entities and not non-entities, then this Mahayana cannot subdue the world with gods, humans, and asuras and will definitely appear, then, Subhuti, because from the beginning of generating the mind until reaching the essence of Bodhi, in between, those minds generated by the Bodhisattva Mahasattva have no entity and are not entities, therefore, the Mahayana can subdue the world with gods, humans, and asuras and will
Tibetan
ལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་དང། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ནས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་ཅིང། དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་དང། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་སྟེ། ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་དང། སྐུ་མདོག་དང། གཟི་བརྗིད་དང། དཔལ་གྱིས་ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། མཛེས་ཤིང། ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་
Chinese
被压制而必定出现啊。 善现，如果菩萨摩诃萨的金刚般的智慧是实有，不是非实有的话，那么这个大乘就不能压制天、人、阿修罗等世间而必定出现。 善现，因为菩萨摩诃萨的金刚般的智慧不是实有，也不是实有，所以大乘才能压制天、人、阿修罗等世间而必定出现啊。 善现，如果菩萨摩诃萨的金刚般的智慧是实有，不是非实有的话，那么这个大乘，菩萨摩诃萨以无实有的方式证悟一切习气、连接和烦恼，获得具足一切相的最胜的一切智智，压制天、人、阿修罗等世间，就不能必定出现。 善现，因为菩萨摩诃萨的金刚般的智慧不是实有，也不是实有，所以菩萨摩诃萨以无实有的方式证悟一切习气、连接和烦恼，获得具足一切相的最胜的一切智智，压制天、人、阿修罗等世间而必定出现啊。 善现，如果如来应供正等觉的伟丈夫的三十二相是实有，不是非实有的话，那么如来应供正等觉的光芒、身色、威严和光辉就不能压制天、人、阿修罗等世间， 美丽、闪耀、融合、澄澈。 善现，因为如来应供正等觉的伟丈夫的三十二相是实有
English
will be suppressed and will definitely occur. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is real, and not unreal, then this Mahayana will not be able to suppress the world including gods, humans, and asuras and will definitely occur. Subhuti, because the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is not real and not unreal, therefore the Mahayana can suppress the world including gods, humans, and asuras and will definitely occur. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is real, and not unreal, then this Mahayana, the Bodhisattva-Mahasattva, having realized all habits, connections, and afflictions as unreal, having obtained the wisdom of omniscience endowed with all supreme aspects, suppressing the world including gods, humans, and asuras, will not be able to definitely occur. Subhuti, because the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is not real and not unreal, therefore the Bodhisattva-Mahasattva, having realized all habits, connections, and afflictions as unreal, having obtained the wisdom of omniscience endowed with all supreme aspects, suppressing the world including gods, humans, and asuras, will definitely occur. Subhuti, if the thirty-two marks of a great man of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha are real, and not unreal, then the light, body color, majesty, and splendor of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha will not be able to suppress the world including gods, humans, and asuras, beautiful, shining, harmonious, and clear. Subhuti, because the thirty-two marks of a great man of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha are real