Tibetan
། ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མི་བྱ་བའང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་ པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མེད། གཉིས་པ་མེད། གསུམ་པ་མེད། བཞི་པ་མེད། ལྔ་པ་མེད། དྲུག་པ་མེད། བདུན་པ་མེད། བརྒྱད་པ་མེད། དགུ་པ་མེད་ཅིང། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མེད། གཉིས་པ་མེད། གསུམ་པ་མེད། བཞི་པ་མེད། ལྔ་པ་མེད། དྲུག་པ་མེད། བདུན་པ་མེད། བརྒྱད་པ་མེད། དགུ་པ་མེད་ཅིང། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །
Chinese
虚空不是可以了解的，也不是不可以了解的，不是完全可以了解的，不是可以舍弃的，不是可以现见的，不是可以修习的。 善现，同样，大乘也不是可以了解的，也不是不可以了解的，不是完全可以了解的，不是可以舍弃的，不是可以现见的，不是可以修习的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是成熟，也不是成熟的法性。 善现，同样，大乘也不是成熟，也不是成熟的法性。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。 善现，同样，大乘也不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是具有贪欲，也不是远离贪欲，不是具有嗔恚，也不是远离嗔恚，不是具有愚痴，也不是远离愚痴。 善现，同样，大乘也不是具有贪欲，也不是远离贪欲，不是具有嗔恚，也不是远离嗔恚，不是具有愚痴，也不是远离愚痴。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空没有生起第一个心，没有第二个，没有第三个，没有第四个，没有第五个，没有第六个，没有第七个，没有第八个，没有第九个，也没有生起第十个心。 善现，同样，大乘也没有生起第一个心，没有第二个，没有第三个，没有第四个，没有第五个，没有第六个，没有第七个，没有第八个，没有第九个，也没有生起第十个心。因此，那个乘被称为与虚空相等。
English
Space is not to be known, nor is it not to be known. It is not to be fully known, nor is it to be abandoned. It is not to be realized, nor is it to be meditated upon. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is not to be known, nor is it not to be known. It is not to be fully known, nor is it to be abandoned. It is not to be realized, nor is it to be meditated upon. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not ripening, nor is it of the nature of ripening. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is not ripening, nor is it of the nature of ripening. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space does not belong to the desire realm, nor does it belong to the form realm, nor does it belong to the formless realm. Subhuti, likewise, the Great Vehicle does not belong to the desire realm, nor does it belong to the form realm, nor does it belong to the formless realm. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not with desire, nor is it without desire. It is not with hatred, nor is it without hatred. It is not with delusion, nor is it without delusion. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is not with desire, nor is it without desire. It is not with hatred, nor is it without hatred. It is not with delusion, nor is it without delusion. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, in space there is no arising of the first thought, no second, no third, no fourth, no fifth, no sixth, no seventh, no eighth, no ninth, and no arising of the tenth thought. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle there is no arising of the first thought, no second, no third, no fourth, no fifth, no sixth, no seventh, no eighth, no ninth, and no arising of the tenth thought. Therefore, that vehicle is called equal to space.
Tibetan
རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་མེད། རིགས་ཀྱི་ས་མེད། བརྒྱད་པའི་ས་མེད། མཐོང་བའི་ས་མེད། བསྲབས་པའི་ས་མེད། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མེད། བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་ས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་པའི་ས་མེད། རིགས་ཀྱི་ས་མེད། བརྒྱད་པའི་ས་མེད། མཐོང་བའི་ས་མེད། བསྲབས་པའི་ས་མེད། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མེད། བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་ས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མེད། རང་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མེད། རང་བྱང་ཆུབ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ དེའང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བདག་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན། ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་
Chinese
善现。例如，虚空中没有显现白色的处所，没有种姓的处所，没有第八的处所，没有可见的处所，没有微薄的处所，没有离贪欲的处所，没有已作所作的处所。善现。同样，大乘中也没有显现白色的处所，没有种姓的处所，没有第八的处所，没有可见的处所，没有微薄的处所，没有离贪欲的处所，没有已作所作的处所。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现。例如，虚空中没有入流果，没有一来果，没有不来果，没有阿罗汉，没有独觉。善现。同样，大乘中也没有入流果，没有一来果，没有不来果，没有阿罗汉，没有独觉。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现。例如，虚空中没有声闻的处所，没有独觉的处所，没有菩萨的处所，没有正等觉佛的处所。善现。同样，大乘中也没有声闻的处所，没有独觉的处所，没有菩萨的处所，没有正等觉佛的处所。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现。例如，虚空不是有色，不是无色，不是可见，不是不可见，不是有障碍，不是无障碍，不是相应，不是不相应。善现。同样，大乘也不是有色，不是无色，不是可见，不是不可见，不是有障碍，不是无障碍，不是相应，不是不相应。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现。例如，虚空不是常，不是无常，不是乐，不是苦，不是我，不是无我，不是寂静，不是不寂静。善现。同样
English
Subhuti, it is like this: For example, in the sky, there is no place where white is distinctly seen, no place of lineage, no place of eighth, no place of seeing, no place of thinning, no place of being free from desire, no place of having accomplished what has been done. Subhuti, similarly, in the Great Vehicle, there is no place where white is distinctly seen, no place of lineage, no place of eighth, no place of seeing, no place of thinning, no place of being free from desire, no place of having accomplished what has been done. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, it is like this: For example, in the sky, there is no fruit of entering the stream, no fruit of returning once, no fruit of not returning, no Arhatship, no solitary enlightenment. Subhuti, similarly, in the Great Vehicle, there is no fruit of entering the stream, no fruit of returning once, no fruit of not returning, no Arhatship, no solitary enlightenment. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, it is like this: For example, in the sky, there is no place of Hearers, no place of solitary Buddhas, no place of Bodhisattvas, no place of perfectly complete Buddhas. Subhuti, similarly, in the Great Vehicle, there is no place of Hearers, no place of solitary Buddhas, no place of Bodhisattvas, no place of perfectly complete Buddhas. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, it is like this: For example, the sky is not with form, not without form, not visible, not invisible, not with obstruction, not without obstruction, not associated, not unassociated. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not with form, not without form, not visible, not invisible, not with obstruction, not without obstruction, not associated, not unassociated. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, it is like this: For example, the sky is not permanent, not impermanent, not happiness, not suffering, not self, not selfless, not peaceful, not unpeaceful. Subhuti, similarly
Tibetan
དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བདག་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན། ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དབེན་པ་མ་ཡིན། མི་དབེན་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་དབེན་པ་མ་ཡིན། མི་དབེན་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འཐོབ་པ་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་འཐོབ་པ་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེའང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། སེམ
Chinese
而且大乘也不是常，也不是无常，也不是乐，也不是苦，也不是我，也不是无我，也不是寂静，也不是不寂静。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是空，也不是非空，不是有相，也不是无相，不是有愿，也不是无愿。 善现，同样，那个大乘也不是空，也不是非空，不是有相，也不是无相，不是有愿，也不是无愿。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是寂静，也不是非寂静，不是光明，也不是黑暗。 善现，同样，那个大乘也不是寂静，也不是非寂静，不是光明，也不是黑暗。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是可得的，也不是可指定的。 善现，同样，那个大乘也不是可得的，也不是可指定的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是可说的，也不是不可说的。 善现，同样，那个大乘也不是可说的，也不是不可说的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，你曾经这样说过：世尊，例如，如果打比方，虚空是无量、无数、无量众生的觉悟之门。世尊，同样，那个大乘也是无量、无数、无量众生的觉悟之门。因此，我称之为大乘。 善现，是这样的，是这样的。 善现，正如虚空是无量、无数、无量众生的觉悟之门一样，那个大乘也是无量、无数、无量众生的觉悟之门。 那是为什么呢？ 善现，心
English
Moreover, that Great Vehicle is neither permanent nor impermanent, neither happiness nor suffering, neither self nor non-self, neither peaceful nor unpeaceful. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, the sky is neither empty nor non-empty, neither with characteristics nor without characteristics, neither with aspirations nor without aspirations. Subhuti, similarly, that Great Vehicle is neither empty nor non-empty, neither with characteristics nor without characteristics, neither with aspirations nor without aspirations. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, the sky is neither solitary nor non-solitary, neither light nor darkness. Subhuti, similarly, that Great Vehicle is neither solitary nor non-solitary, neither light nor darkness. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, the sky is neither attainable nor specifiable. Subhuti, similarly, that Great Vehicle is neither attainable nor specifiable. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, the sky is neither expressible nor inexpressible. Subhuti, similarly, that Great Vehicle is neither expressible nor inexpressible. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, you once said this: "Bhagavan, for example, if I were to give an example, the sky is the gateway to enlightenment for immeasurable, countless, and limitless beings. Bhagavan, similarly, that Great Vehicle is also the gateway to enlightenment for immeasurable, countless, and limitless beings. Therefore, I call it the Great Vehicle." Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, just as the sky is the gateway to enlightenment for immeasurable, countless, and limitless beings, so too is that Great Vehicle the gateway to enlightenment for immeasurable, countless, and limitless beings. Why is that? Subhuti, mind