Tibetan
མ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་རྟོག་ མི་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ནས། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དག་སྟེ། དེ་ནི་མི་རྟོག་མི་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ལུས་སུ་གཏོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། དབུགས་རྡུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ། མི་གཉིས་པ། ཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ་མི་གཉིས་པ། ཁོ་ན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་
Chinese
何为“慢”之等持？即初禅与二禅之间的状态。那是指没有寻伺，只有伺察的等持。那么，何为没有寻伺、没有伺察的等持？即从二禅到无想、非无想处之间的所有状态。那是指没有寻伺、没有伺察的等持。善现，那是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，例如，十随念。何为十？即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念寂静、念死、念身、念入出息。也以不作意的方式随念。善现，这十随念是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，例如，四无量。何为四？即具有慈心的广大之心，成为广大，成为无量，没有两面性，没有怨恨，没有竞争，没有损害，通过精勤修习，被世间法的界限所充满，直至虚空界的边际，遍布十方而住。同样，具有悲心、具有喜心、具有舍心的广大之心，成为广大，成为无量，没有两面性，没有怨恨，没有竞争，没有损害，通过精勤修习，被世间法的界限所充满，直至虚空界的边际，遍布十方而住。善现，那是菩萨 摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，例如，四禅。何为四？即远离诸欲，远离罪恶不善之法
English
What is the samadhi of "conceit"? It is the state between the first dhyana and the second dhyana. That refers to the samadhi that is without conceptualization but only with discernment. Then, what is the samadhi that is without conceptualization and without discernment? It is all the states from the second dhyana to the realm of neither perception nor non-perception. That refers to the samadhi that is without conceptualization and without discernment. Subhuti, that is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, for example, the ten recollections. What are the ten? They are the recollection of the Buddha, the recollection of the Dharma, the recollection of the Sangha, the recollection of morality, the recollection of generosity, the recollection of the deities, the recollection of peace, the recollection of death, the recollection of the body, and the recollection of breathing in and out. Also, one recollects in a way that does not focus on characteristics. Subhuti, these ten recollections are the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, for example, the four immeasurables. What are the four? They are the mind endowed with loving-kindness, which is vast, has become great, has become immeasurable, is without duality, without hatred, without rivalry, without harm, and through diligent cultivation, is filled by the realm of worldly phenomena, extending to the limit of the realm of space, pervading the ten directions and abiding. Similarly, the mind endowed with compassion, endowed with joy, and endowed with equanimity, which is vast, has become great, has become immeasurable, is without duality, without hatred, without rivalry, without harm, and through diligent cultivation, is filled by the realm of worldly phenomena, extending to the limit of the realm of space, pervading the ten directions and abiding. Subhuti, that is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, for example, the four dhyanas. What are the four? They are being secluded from desires, being secluded from sinful and unwholesome dharmas.
Tibetan
རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང། ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ལ་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་བདེ་བའང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང། ཡིད་བདེ་བ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བའང་ནུབ་པས། བདེ་བའང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་ མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅིའང་མེད་དོ། །སྙམ་ནས་ཅིའང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དང། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིའང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ན
Chinese
远离诸蕴。具有寻，具有伺，从远离所生的喜和乐，成就并安住于初禅。他远离寻和伺，内心清净，心髓成为一体，从无寻无伺的等持所生的喜和乐，成就并安住于二禅。他远离喜的贪著，安住于舍，具有正念和明辨，以身体感受乐，圣者们说：‘凡是具有正念，安住于乐，是舍’，成就并安住于无喜的三禅。他舍弃乐，先前也舍弃了苦，意乐和不意乐也灭尽，既非乐也非苦的舍，以及正念完全清净，成就并安住于四禅。善现，这是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，例如，四种无色定。四种是什么呢？即他完全超越一切色想，灭尽有对想，不作意种种想，心想：‘虚空无边’，成就并安住于虚空无边处。他完全超越一切虚空无边处，心想：‘识无边’，成就并安住于识无边处。他完全超越一切识无边处，心想：‘一无所有’，成就并安住于无所有处。他完全超越一切无所有处，成就并安住于非想非非想处。善现，这是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，例如，八解脱。八种是什么呢？有色者观诸色是第一解脱。内
English
Secluded from all of them, endowed with investigation and analysis, possessing joy and bliss born of seclusion, one dwells having accomplished the first dhyana. Then, free from investigation and analysis, with inner purity, the continuum of mind becomes one-pointed. Possessing joy and bliss born of samadhi without investigation and analysis, one dwells having accomplished the second dhyana. Then, free from attachment to joy, one dwells in equanimity, possessing mindfulness and clear comprehension, experiencing bliss with the body. The noble ones say, "Whoever is endowed with mindfulness, dwells in bliss, and is equanimous." One dwells having accomplished the third dhyana, which is without joy. Then, having abandoned bliss as well, and having previously abandoned suffering as well, with the disappearance of mental pleasure and displeasure, one dwells having accomplished the fourth dhyana, which is equanimity that is neither bliss nor suffering, and with completely purified mindfulness. Subhuti, this is the great vehicle of a bodhisattva mahasattva. Furthermore, Subhuti, the great vehicle of a bodhisattva mahasattva is as follows: the four formless absorptions. What are the four? He completely transcends all perceptions of form, with the disappearance of perceptions of resistance, and not attending to perceptions of diversity, thinking, "Space is infinite," he dwells having accomplished the sphere of infinite space. He completely transcends all the sphere of infinite space, thinking, "Consciousness is infinite," he dwells having accomplished the sphere of infinite consciousness. He completely transcends all the sphere of infinite consciousness, thinking, "There is nothing at all," he dwells having accomplished the sphere of nothingness. He completely transcends all the sphere of nothingness, and dwells having accomplished the sphere of neither perception nor non-perception. Subhuti, this is the great vehicle of a bodhisattva mahasattva. Furthermore, Subhuti, the great vehicle of a bodhisattva mahasattva is as follows: the eight liberations. What are the eight? Being one with form, one sees forms; this is the first liberation. Internal