English
And also, knowing afflictions, purification, and arising as they are; And remembering many former abodes; and knowing death and birth with the divine eye, knowing them as they are; and because the outflows are exhausted, the mind is liberated from outflows, and wisdom is liberated, having realized it directly with one's own direct knowledge in this very life, and abiding, and knowing, "My birth is exhausted, the holy life has been lived, what was to be done has been done, there is no more like this hereafter," and also knowing it in a non-apprehending manner. Subhuti, that is the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, another great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is, for example, the four fearlessnesses. What are the four? After vowing, "I am a perfectly complete Buddha," if someone in the world of beings, including gods, demons, Brahmas, ascetics, and Brahmins, were to lawfully refute me, saying, "Alas! He has not realized these dharmas, he has not become perfectly enlightened," one does not truly see that reason. Here, because one does not truly see that reason, one obtains happiness, obtains freedom from sorrow, obtains fearlessness, and vows to be in the supreme position. In the assembly, one truly proclaims the lion's roar: "The wheel of Brahma, which cannot be turned in the world according to dharma by any ascetic, Brahmin, god, demon, or Brahma, I shall turn." That is the first fearlessness. And after vowing, "I have exhausted the outflows," if someone in the world of beings, including gods, demons, Brahmas, ascetics, and Brahmins, were to lawfully refute me, saying, "Alas! You have not exhausted these outflows," one does not truly see that reason. Here, because one does not truly see that reason, one obtains happiness, obtains freedom from sorrow, obtains fearlessness, and vows to be in the supreme position. In the assembly, one truly proclaims the lion's roar.
Tibetan
།ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུའང་རུང་བས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། ངས་གང་དག་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྟན་ན། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེའི་གནས་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང། བདུད་དང་བཅས་པ་དང། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་ལོ་སྙམ་པའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། འདིར་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུའང་རུང་བས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། ངས་འཕགས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་གང་དག་བསྟན་ཏེ། དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་དག་བསྒྲུབས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་གནས་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་དག་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཟག་པ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང། བདུད་དང་བཅས་པ་དང། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་རྒོལ་ལོ་སྙམ་པའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། འདིར་ རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེངྒེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་གོ ། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུའང་རུང་བས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ
Chinese
梵天之轮，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是任何人都无法如法在世间转动，我将转动它。 如此说。我所说的那些会成为障碍的法，如果去依止那些不会成为障碍的法的地方，也不会成为障碍。 如此，在包括天、魔、梵天，以及沙门和婆罗门的众生世间，我没有真正见到任何能如法反驳我的人。 因为我没有真正见到这个原因，所以我获得了安乐，获得了无忧，获得了无畏，以（我的）地位立誓成为殊胜的大雄。 在僧团中，我将如实发出狮子吼。 梵天之轮，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是任何人都无法如法在世间转动，我将转动它。 如此说。我已开示了那些能令圣者决定的出离之道，如果修习那些能令痛苦完全止息的出离之道，即使修习那些不能令痛苦完全止息的地方，也不会令烦恼止息。 如此，在包括天、魔、梵天，以及沙门和婆罗门的众生世间，我没有真正见到任何能如法反驳我的人。 在此， 因为我没有真正见到这个原因，所以我获得了安乐，获得了无忧，获得了无畏，以（我的）地位立誓成为殊胜的大雄。 在僧团中，我将如实发出狮子吼。 梵天之轮，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是任何人都无法如法在世间转动，我将转动它。 如此说。 这也是以无所缘的方式行持的。 善现，这是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，例如，各个
English
The wheel of Brahma, whether it be a śrāmaṇa, a Brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else, cannot be turned righteously in the world, I shall turn it. Thus it is said. And if I show those dharmas that are said to be obstructive, even if they are relied upon in that place where they do not become obstructive dharmas, they will not become obstructive. Thus, in the world of beings including gods, demons, Brahmas, and śrāmaṇas and Brahmins, I do not truly see any reason to think that someone will righteously oppose me. Because I do not truly see that reason here, I have attained happiness, attained freedom from anxiety, and attained fearlessness, and I vow to be in the position of a great and excellent bull. In the assembly, I will truly roar the lion's roar. The wheel of Brahma, whether it be a śrāmaṇa, a Brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else, cannot be turned righteously in the world, I shall turn it. Thus it is said. I have shown those paths that lead to the definite emergence of the noble ones, and if those who practice the emergence that definitely exhausts suffering, even if they practice in that place where suffering does not completely cease, defilements will not cease. Thus, in the world of beings including gods, demons, Brahmas, and śrāmaṇas and Brahmins, I do not truly see any reason to think that someone will righteously oppose me. Here, because I do not truly see that reason, I have attained happiness, attained freedom from anxiety, and attained fearlessness, and I vow to be in the position of a great and excellent bull. In the assembly, I will truly roar the lion's roar. The wheel of Brahma, whether it be a śrāmaṇa, a Brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else, cannot be turned righteously in the world, I shall turn it. Thus it is said. That is also done in a way that is unobservable. Subhuti, that is the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, for example, each
Tibetan
་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གི་ནུབ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང། བདུད་དང་བཅས་པ་དང། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས། གང་གི་ནུབ་མོ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང། ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང། བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང། སོ་སོར་མ་ བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་དང། འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང། ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང། ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པའོ། །དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན
Chinese
四种正知，哪四种呢？义各别正知，法各别正知，词各别正知，辩才各别正知。此乃以无所缘之方式而知。 善现，此乃菩萨摩诃萨之大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨之大乘者，譬如，佛之十八不共法，十八为何呢？如来于证得无上圆满菩提之夜，乃至为世间包括天神、魔、梵天，以及沙门、婆罗门之众生，包括天、人、非天等，开示灭苦之道，乃至其入于无余涅槃界之夜，如来无有错谬，无有喧嚣，无有遗忘，无有异想，无有不平等心，无有不审择之舍，无有欲退，无有精进退失，无有忆念退失，无有等持退失，无有智慧退失，无有解脱退失，无有解脱智见退失，一切身业皆以智慧为先导，随逐于智慧，一切语业皆以智慧为先导，随逐于智慧，一切意业皆以智慧为先导，随逐于智慧，于过去时无执无碍之智慧见行，于未来时无执无碍之智慧见行，于现在时无执无碍之智慧见行。此乃以无所缘之方式而行。 善现，此乃菩萨摩诃萨之大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨之大乘者，譬如，陀罗尼之门，陀罗尼之门为何呢？
English
There are four kinds of perfect knowledge. What are the four? The perfect knowledge of individual meanings, the perfect knowledge of individual dharmas, the perfect knowledge of individual definitive words, and the perfect knowledge of individual eloquence. That is knowledge through the mode of non-objectification. Subhuti, that is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: the eighteen unshared dharmas of a Buddha. What are the eighteen? From the night when the Tathagata manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, until he showed the path to the exhaustion of suffering to the world, including gods, demons, Brahma, and the populace including ascetics and Brahmins, including gods, humans, and asuras, until the night when he completely passed into the realm of nirvana without remainder of aggregates, the Tathagata has no error, no clamor, no forgetfulness, no different perceptions, no lack of equanimity of mind, no unexamined equanimity, no diminished desire, no diminished diligence, no diminished mindfulness, no diminished samadhi, no diminished wisdom, no diminished liberation, no diminished vision of the wisdom of liberation, all actions of the body are preceded by wisdom and follow wisdom, all actions of speech are preceded by wisdom and follow wisdom, all actions of mind are preceded by wisdom and follow wisdom, the vision of wisdom enters without attachment or obstruction to past time, the vision of wisdom enters without attachment or obstruction to future time, the vision of wisdom enters without attachment or obstruction to present time. That is entering through the mode of non-objectification. Subhuti, that is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is as follows: the doors of dharani. What are the doors of dharani?