Tibetan
། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེའི་ཚུལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང། ཡི་གེའི་སྒོ་དང། ཡི་གེས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་དང། ཡི་གེས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང། སྲེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་རྒྱེན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ད་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་བ་དང། དུལ་བར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཁྲུག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །བཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་བ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་ཞིང། མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་ཡིར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཤྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་མི་དམིགས
Chinese
如此，即是：文字的法性平等，以及文字之门，和文字的进入。那么，什么是文字之门和文字的进入呢？所谓“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指从忍辱中不生的缘故，是诸法之门。所谓“Ra”（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）是指远离尘垢的缘故，是诸法之门。所谓“Pa”（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：Pa）是指在胜义中没有差别的缘故，是诸法之门。所谓“Tsa”（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是指以不见死亡和出生的方式，是诸法之门。所谓“Na”（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）是指以不见名称的方式，因为没有名称的缘故，是诸法之门。所谓“La”（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）是指超越世间，并且彻底摧毁了贪爱的藤蔓的因和缘故，是诸法之门。所谓“Da”（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）是指调伏和完全确定安住于调伏的缘故，是诸法之门。所谓“Ba”（藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）是指从束缚中解脱的缘故，是诸法之门。所谓“Da”（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）是指远离血污的缘故，是诸法之门。所谓“Sa”（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）是指不见贪执的缘故，是诸法之门。所谓“Ba”（藏文：བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：瓦）是指语言道路的声音完全断绝的缘故，是诸法之门。所谓“Ta”（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）是指不从真如移动的缘故，是诸法之门。所谓“Ya”（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是指如实不生的缘故，是诸法之门。所谓“Sta”（藏文：སྟ，梵文天城体：स्त，梵文罗马拟音：sta，汉语字面意思：斯塔）是指不见骄慢的缘故，是诸法之门。所谓“Ka”（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是指不见作者的缘故，是诸法之门。所谓“Sa”（藏文：ས，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）是指不超越法性，并且不见法性的缘故，是诸法之门。所谓“Ma”（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是指不见我执的缘故，是诸法之门。所谓“Ga”（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）是指不见行走的缘故，是诸法之门。所谓“Ta”（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）是指不见住处的缘故，是诸法之门。所谓“Dza”（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）是指不见出生的缘故，是诸法之门。所谓“Shwa”（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：夏瓦）是指不见呼吸的缘故，是诸法之门。所谓“Dha”（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）是指不见法的缘故，是诸法之门。所谓“Sha”（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）是指不见止住
English
Thus, it is: the equality of the nature of letters, and the door of letters, and the entry of letters. Then, what are the door of letters and the entry of letters? The so-called "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the door of all dharmas because it is not born from patience. The so-called "Ra" (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) is the door of all dharmas because it is free from dust. The so-called "Pa" (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: Pa) is the door of all dharmas because there is no difference in ultimate reality. The so-called "Tsa" (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) is the door of all dharmas in the way that death and birth are not perceived. The so-called "Na" (Tibetan: ན, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na) is the door of all dharmas because there is no name in the way that names are not perceived. The so-called "La" (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: La) is the door of all dharmas because it transcends the world and completely destroys the cause and condition of the creeper of craving. The so-called "Da" (Tibetan: ད, Sanskrit Devanagari: द, Sanskrit Romanization: da, Chinese literal meaning: Da) is the door of all dharmas because it is tamed and completely certain to abide in tameness. The so-called "Ba" (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: ब, Sanskrit Romanization: ba, Chinese literal meaning: Ba) is the door of all dharmas because it is liberated from bondage. The so-called "Da" (Tibetan: ཌ, Sanskrit Devanagari: ड, Sanskrit Romanization: ḍa, Chinese literal meaning: Da) is the door of all dharmas because it is free from blood and gore. The so-called "Sa" (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: Sa) is the door of all dharmas because attachment is not perceived. The so-called "Va" (Tibetan: བཱ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Romanization: vā, Chinese literal meaning: Va) is the door of all dharmas because the sound of the path of speech is completely cut off. The so-called "Ta" (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta) is the door of all dharmas because it does not move from suchness. The so-called "Ya" (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) is the door of all dharmas because it is not born as it is. The so-called "Sta" (Tibetan: སྟ, Sanskrit Devanagari: स्त, Sanskrit Romanization: sta, Chinese literal meaning: Sta) is the door of all dharmas because pride is not perceived. The so-called "Ka" (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) is the door of all dharmas because the agent is not perceived. The so-called "Sha" (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: Sha) is the door of all dharmas because it does not transcend equality and equality is not perceived. The so-called "Ma" (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) is the door of all dharmas because the grasping of "I" is not perceived. The so-called "Ga" (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Chinese literal meaning: Ga) is the door of all dharmas because going is not perceived. The so-called "Ta" (Tibetan: ཐ, Sanskrit Devanagari: थ, Sanskrit Romanization: tha, Chinese literal meaning: Ta) is the door of all dharmas because dwelling is not perceived. The so-called "Dza" (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Dza) is the door of all dharmas because birth is not perceived. The so-called "Shwa" (Tibetan: ཤྭ, Sanskrit Devanagari: श्व, Sanskrit Romanization: śva, Chinese literal meaning: Shwa) is the door of all dharmas because breath is not perceived. The so-called "Dha" (Tibetan: དྷ, Sanskrit Devanagari: ध, Sanskrit Romanization: dha, Chinese literal meaning: Dha) is the door of all dharmas because dharma is not perceived. The so-called "Sha" (Tibetan: ཤ, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: Sha) is the door of all dharmas because calm abiding is not perceived.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མདོག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཧྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཏས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟུག་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཋ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཡི་གེར་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ལའང་གང་གིས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དང། གང་གིས་བརྗོད་པ་དང། གང་གིས་བསྟན་པ་དང། གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང། གང་གིས་མཐོང་བའི་མིང་ཅིའང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྒྲ་གང་ལའང་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང། ཆོས་ཐ
Chinese
因此，是诸法之门。卡，是指虚空平等性不可得，因此，是诸法之门。喀（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：尽），是指灭尽不可得，因此，是诸法之门。嘉（藏文：ཛྙཱ，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智），是指智慧不可得，因此，是诸法之门。哈，是指因不可得，因此，是诸法之门。巴，是指坏灭不可得，因此，是诸法之门。擦，是指 颜色不可得，因此，是诸法之门。玛，是指忆念不可得，因此，是诸法之门。瓦，是指禁锢不可得，因此，是诸法之门。达，是指于诸法无乐欲不可得，因此，是诸法之门。嘎，是指稠密不可得，因此，是诸法之门。塔，是指显着成就不可得，因此，是诸法之门。纳，是指无烦恼，因此，是诸法之门。帕，是指果不可得，因此，是诸法之门。嘎，是指蕴不可得，因此，是诸法之门。扎，是指老不可得，因此，是诸法之门。擦，是指行不可得，因此，是诸法之门。塔，是指罪恶不可得，因此，是诸法之门。哈，是指我执不可得，因此，是诸法之门。此以上，文字不可言说。为何如此呢？因为对于任何事物，用任何方式施加名称，用任何方式述说，用任何方式指示，用任何方式理解，用任何方式见到的名称都不存在。善现，应如是通达，一切法犹如虚空。善现，进入开示阿等文字，即是进入陀罗尼之门。善现，菩萨摩诃萨若能善巧阿等文字，则知彼于任何声音皆无所障碍，且于诸法
English
Therefore, it is the door of all dharmas. Kha means that the equality with the sky is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ksha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Roman transliteration: kṣa, literal Chinese meaning: exhaustion) means that exhaustion is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Jnya (Tibetan: ཛྙཱ, Sanskrit Devanagari: ज्ञा, Sanskrit Roman transliteration: jñā, literal Chinese meaning: wisdom) means that wisdom is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ha means that cause is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Bha means that destruction is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Tsa means that color is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ma means that memory is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Hwa means that imprisonment is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ta means that delight in all dharmas is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ga means that density is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Tha means that manifest accomplishment is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Na means that there is no affliction, therefore, it is the door of all dharmas. Pa means that fruit is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ga means that aggregates are unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Dza means that old age is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Tsa means that conduct is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ta means that sin is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Ha means that self-grasping is unattainable, therefore, it is the door of all dharmas. Beyond this, words cannot be spoken. Why is that? Because for anything, there is no name by which it is designated, by which it is spoken, by which it is indicated, by which it is understood, or by which it is seen. Subhuti, thus should it be understood that all dharmas are like the sky. Subhuti, entering the teaching of the letters A and so on is entering the door of dharani. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva is skilled in the letters A and so on, then he knows that he will not be obstructed by any sound, and in all dharmas