Tibetan
ང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་བདེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྦྱིན་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་བ་ཉིད་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས། སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཡི་གེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཅིག་བརྗོད་པ་དང། གཉིས་བརྗོད་པ་དང། ཐ་དད་པ་བརྗོད་བ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན།
Chinese
我（指空性）不存在，佛的不共之法本身也是空性。空性也是佛的不共之法，为了这个缘故。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于佛的不共之法。世尊，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于布施波罗蜜多。这是什么缘故呢？世尊，例如布施波罗蜜多，以布施波罗蜜多而空。世尊，布施波罗蜜多的空性，不是布施波罗蜜多，也不是在布施波罗蜜多之外有空性，布施波罗蜜多本身就是空性，空性也就是布施波罗蜜多。同样地，也不住于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多。这是什么缘故呢？世尊，例如智慧波罗蜜多，以智慧波罗蜜多而空。世尊，智慧波罗蜜多的空性，不是智慧波罗蜜多，也不是在智慧波罗蜜多之外有空性，智慧波罗蜜多本身就是空性，空性也就是智慧波罗蜜多。世尊，因为这个缘故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于智慧波罗蜜多。世尊，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于文字。不住于文字的显现。不住于说一、说二、说不同。这是什么缘故呢？
English
I (referring to emptiness) do not exist, and the Buddha's unique qualities are also emptiness. Emptiness is also the Buddha's unique qualities, for this reason. World Honored One, for this reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not abide in the Buddha's unique qualities. World Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not abide in the Perfection of Giving. Why is that? World Honored One, for example, the Perfection of Giving is empty of the Perfection of Giving. World Honored One, the emptiness of the Perfection of Giving is not the Perfection of Giving, nor is there emptiness apart from the Perfection of Giving, the Perfection of Giving itself is emptiness, and emptiness is the Perfection of Giving. Similarly, they do not abide in the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. Why is that? World Honored One, for example, the Perfection of Wisdom is empty of the Perfection of Wisdom. World Honored One, the emptiness of the Perfection of Wisdom is not the Perfection of Wisdom, nor is there emptiness apart from the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom itself is emptiness, and emptiness is the Perfection of Wisdom. World Honored One, for this reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not abide in the Perfection of Wisdom. World Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not abide in letters. They do not abide in the manifestation of letters. They do not abide in speaking of one, speaking of two, or speaking of difference. Why is that?
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡི་གེ་རྣམས་མ་ལགས་ལ། ཡི་གེ་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་རྣམས་ལགས་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པས། གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་གོ །ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ནི་གཟུགས་མི་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་ལགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ནའང་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་ལགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ནའང་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང། བདག་མེད་པ་དང། ཞི་བ་དང། སྟོང་པ་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང། དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་
Chinese
世尊！如此文字乃以文字而空。世尊！文字之空性为何，其非文字，亦非离文字而有空性，文字即是空性，空性亦是文字之故。世尊！如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不住于文字。世尊！复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不住于作“色无常”之想。受、想、行、识亦不住于作“无常”之想。何以故？世尊！如是色之无常，乃以色之无常自性而空，无常性之空性为何，其非无常性，亦非离空性而有无常性，无常性即是空性，空性亦是无常性之故。世尊！如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不住于作“色无常”之想。如是受、想、行、识亦不住于作“无常”之想。何以故？世尊！识之无常，乃以识之无常自性而空，无常性之空性为何，其非无常性，亦非离空性而有无常性，无常性即是空性，空性亦是无常性之故。世尊！如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不住于识。如是色之痛苦、无我、寂静、空性、无相、无愿、寂静，亦不住于作如是想。如是受、想、行、识之苦
English
Bhagavan, thus, letters are empty by means of letters. Bhagavan, whatever is the emptiness of letters, that is not the letters, and there is no emptiness apart from the letters. The letters themselves are emptiness, because emptiness is also the letters. Bhagavan, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in letters. Bhagavan, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in thinking, "Form is impermanent." Feeling, perception, formations, and consciousness also do not abide in thinking, "It is impermanent." Why is that? Bhagavan, thus, the impermanence of form is empty by means of the very nature of the impermanence of form. Whatever is the emptiness of impermanence, that is not impermanence, and there is no impermanence apart from emptiness. Impermanence itself is emptiness, because emptiness is also impermanence. Bhagavan, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in thinking, "Form is impermanent." Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness do not abide in thinking, "It is impermanent." Why is that? Bhagavan, the impermanence of consciousness is empty by means of the very nature of the impermanence of consciousness. Whatever is the emptiness of impermanence, that is not impermanence, and there is no impermanence apart from emptiness. Impermanence itself is emptiness, because emptiness is also impermanence. Bhagavan, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in consciousness. Similarly, one does not abide in thinking of form as suffering, selfless, peaceful, empty, signless, wishless, or secluded. Similarly, the suffering of feeling, perception, formations, and consciousness
Tibetan
བསྔལ་བ་དང། བདག་མེད་པ་དང། ཞི་བ་དང། སྟོང་པ་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང། དབེན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབེན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབེན་པས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབེན་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ནའང་དབེན་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་དབེན་པ་ཉིད་ལགས། དབེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས་ལ། སྟོང་ པ་ཉིད་ལས་གུད་ནའང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོས་སྟོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མ་ལགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ནའང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ལགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་
Chinese
痛苦和，无我和，寂静和，空性和，无相和，无愿和，寂静叫做不住于其中。那是什么缘故呢？世尊，如此这般，识的寂静是以识的寂静而空，什么是识的寂静，那不是识，从识之外也没有寂静，识就是寂静，寂静就是识的缘故。世尊，如此之类，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多不住于识寂静。世尊，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多不住于如是性。那是什么缘故呢？世尊，如此这般，如是性是以如是性而空，世尊，什么是如是性的空性，那不是如是性，从空性之外也没有如是性，如是性也是空性，空性也是如是性的缘故。世尊，如此之类，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多不住于如是性。如是法性，法界，法无过失性，真实之边也不住于其中。世尊，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多不住于一切陀罗尼门。那是什么缘故呢？如此这般，陀罗尼门是以陀罗尼门而空，世尊，什么是陀罗尼门的空性，那不是陀罗尼门，从空性之外也没有陀罗尼门，陀罗尼门就是空性，空性也是陀罗尼门的缘故。世尊，如此之类，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多不住于一切陀罗尼门。世尊，此外，菩萨摩诃萨
English
And suffering, and selflessness, and peace, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and dwelling in what is called solitude. What is the reason for that? Blessed One, in this way, the solitude of consciousness is empty of the solitude of consciousness. Whatever is the solitude of consciousness is not consciousness, and there is no solitude apart from consciousness. Consciousness itself is solitude, and solitude is consciousness. Blessed One, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not dwell in what is called the solitude of consciousness. Blessed One, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not dwell in Suchness. What is the reason for that? Blessed One, in this way, Suchness is empty of Suchness. Blessed One, whatever is the emptiness of Suchness is not Suchness, and there is no Suchness apart from emptiness. Suchness is also emptiness, and emptiness is also Suchness. Blessed One, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not dwell in Suchness. Likewise, he does not dwell in the nature of phenomena, the realm of phenomena, the faultless nature of phenomena, and the ultimate reality. Blessed One, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not dwell in all the doors of Dharani. What is the reason for that? In this way, the door of Dharani is empty of the door of Dharani. Blessed One, whatever is the emptiness of the door of Dharani is not the door of Dharani, and there is no door of Dharani apart from emptiness. The door of Dharani itself is emptiness, and emptiness is the door of Dharani. Blessed One, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not dwell in all the doors of Dharani. Blessed One, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva