Tibetan
བརྒྱད་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བཟོ་སྦྱངས་ཀྱི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བཟོ་སྦྱངས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འཚལ། མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དངོས་པོ་མ་འཚལ། མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དངོས་པོ་མ་འཚལ། མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་ཆོས་གང་གིས་ཆོས་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ཉིད་བདག་གི་འགྱོད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འཚལ། མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ཉིད་བདག་གི་འགྱོད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས་དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་ གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་མིག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཇི་ལྟར་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུ
Chinese
第八品，遍行工巧之章。 第八品，遍行工巧之章。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：世尊，我未曾了知菩萨及般若波罗蜜多，未曾缘及，未曾如实见，当以何菩萨教诫开示何般若波罗蜜多？世尊，我未曾了知事物，未曾缘及，未曾如实见。世尊，我未曾了知事物，未曾缘及，未曾如实见，当以何法教诫开示何法？此于我将成追悔。世尊，如是，我未曾了知一切法，未曾缘及，未曾如实见，当以菩萨之名，或般若波罗蜜多之名，如何令其增长与衰减？此于我将成追悔。世尊，彼名亦无住处，亦无边际。何以故？世尊，以彼名不存在故，如是，彼名亦无住处，亦无边际。世尊，我未曾缘及，亦未曾如实见色之增长与衰减。世尊，我未曾缘及，亦未曾如实见受、想、诸行及识之增长与衰减，当于何者施设菩萨之名？世尊，以此类名，彼名亦无住处，亦无边际。何以故？世尊，以彼名不存在故，如是，彼名亦无住处，亦无边际。世尊，我未曾缘及，亦未曾如实见眼之增长与衰减。世尊，我未曾缘及，亦未曾如实见耳、鼻、舌、身、意之增长与衰减。如是，若未曾缘及，亦未曾如实见界、处、缘起之增长与衰减，当如何施设菩萨之名？世尊，色
English
Chapter Eight: The Chapter on the Wandering Artisan. Chapter Eight: The Chapter on the Wandering Artisan. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, I have not known, perceived, or truly seen the Bodhisattva and the Perfection of Wisdom. To which Bodhisattva should I advise and instruct which Perfection of Wisdom? Blessed One, I have not known, perceived, or truly seen things. Blessed One, since I have not known, perceived, or truly seen things, with what Dharma should I advise and instruct what Dharma? This will become a regret for me. Blessed One, in this way, since I have not known, perceived, or truly seen all Dharmas, how can I increase or decrease merely the name of 'Bodhisattva' or 'Perfection of Wisdom'? This will become a regret for me. Blessed One, that name has no abiding place and no limit. Why? Blessed One, because that name does not exist, therefore that name has no abiding place and no limit. Blessed One, I have not perceived or truly seen the increase or decrease of form. Blessed One, I have not perceived or truly seen the increase or decrease of feeling, perception, formations, and consciousness. To whom should I give the name 'Bodhisattva'? Blessed One, by that kind of name, that name has no abiding place and no limit. Why? Blessed One, because that name does not exist, therefore that name has no abiding place and no limit. Blessed One, I have not perceived or truly seen the increase or decrease of the eye. Blessed One, I have not perceived or truly seen the increase or decrease of the ear, nose, tongue, body, and mind. Likewise, if I have not perceived or truly seen the increase or decrease of the realms, sources, and dependent origination, how should I give the name 'Bodhisattva'? Blessed One, form
Tibetan
གས་ཀྱི་མིང་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིག་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་མིང་དེ་དག་ནི་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་དག་མ་མཆིས་པས་དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། མིང་གང་ལགས་པ་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཆུའི་ཁམས་དང། མེའི་ཁམས་དང། རླུང་གི་ཁམས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་མ་རིག་པའི་འཕེལ་བ་དང། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིང་དང་གཟུགས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང། རེག་པ་དང། ཚོར་བ་དང། སྲེད་པ་དང། ལེན་པ་དང། སྲིད་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། རྒ་ཤིའི་འཕེལ་བ་དང། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་གི་འཕེལ་བ་དང། འགྲིབ་
Chinese
名、感觉、概念、诸行和意识，以及眼、耳、鼻、舌、身、意的这些名称，是不存在的，没有穷尽。这是为什么呢？因为这些名称不存在，所以这些名称是不存在的，没有穷尽。世尊，我没有观察到眼识的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到耳、鼻、舌、身、意的意识的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到眼识、耳、鼻、舌、身、意的意识，也没有如实地见到，我怎么能被命名为菩萨呢？世尊，任何名称都是不存在的，没有穷尽。这是为什么呢？因为这个名称不存在，所以这个名称是不存在的，没有穷尽。世尊，我没有观察到 眼根接触，以及耳、鼻、舌、身、意根接触，以及眼根接触的因缘所生感觉的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到耳、鼻、舌、身、意根接触的因缘所生感觉的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到地界的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到水界、火界、风界、空界、意识界的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到无明的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到诸行、意识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死的增长和衰退，也没有如实地见到。世尊，我没有观察到贪欲、嗔恨、愚痴的增长和衰
English
The names of forms, feelings, perceptions, volitions, and consciousness, as well as the names of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, do not exist, they are not exhaustive. Why is that? Because these names do not exist, therefore these names do not exist, they are not exhaustive. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of eye consciousness, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of the consciousness of ear, nose, tongue, body, and mind, nor have I truly seen it. Blessed One, since I have not observed eye consciousness, ear, nose, tongue, body, and mind consciousness, nor have I truly seen it, how can I be named a Bodhisattva? Blessed One, whatever name there is, it does not exist, it is not exhaustive. Why is that? Because that name does not exist, therefore that name does not exist, it is not exhaustive. Blessed One, I have not observed the contact of the eye, and the contact of ear, nose, tongue, body, and mind, and the increase and decrease of the feeling arising from the condition of eye contact, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of the feeling arising from the condition of the contact of ear, nose, tongue, body, and mind, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of the earth element, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of ignorance, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decrease of volitions, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, old age, and death, nor have I truly seen it. Blessed One, I have not observed the increase and decreas
Tibetan
པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་དང། སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང། བག་ལ་ཉལ་བ་རྣམས་དང། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་བདག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དང། སྲོག་དང། གསོ་བ་དང། སྐྱེས་བུ་དང། གང་ཟག་དང། སྐྱེ་བ་པོ་དང། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང། ཤེད་བུ་དང། བྱེད་པ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འཕེལ་བ་དང། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བཟོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། བསམ་གཏན་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་པོ་དག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། གཏོང་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ལུས་སུ་གཏོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། དབུགས་རྔུབ་པ་དང། འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། འ
Chinese
没有如实见到增长和衰减。世尊。我没有如实见到诸蕴、诸盖、诸随眠、诸系缚的增长和衰减。世尊。我没有如实见到六十二见的增长和衰减。世尊。我没有如实见到我的增长和衰减。世尊。我没有如实见到有情、命、养育、士夫、补特伽罗、生者、势力生、势力子、作者、受者、知者、见者的增长和衰减。世尊。我没有如实见到布施波罗蜜多的增长和衰减。世尊。我没有如实见到戒律、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多的增长和衰减。世尊。我没有如实见到一切空性的增长和衰减。世尊。我没有如实见到念住的增长和衰减。世尊。同样，我没有如实见到正断、神足、根、力、菩提分、道的增长和衰减。世尊。我没有如实见到解脱之门空性、无相、无愿的增长和衰减。世尊。我没有如实见到四禅定、四无量、四无色定之增长和衰减。世尊。我没有如实见到念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念身、念寂静、入出息、生起的
English
I have not truly seen the increase and decrease. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of all arising, all obscurations, all latent tendencies, and all bonds. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the sixty-two views. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of myself. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of sentient beings, life, nourishment, individuals, persons, those who are born, those born of power, sons of power, agents, experiencers, knowers, and seers. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the perfection of generosity. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the perfections of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of all emptiness. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the mindfulnesses. Blessed One. Likewise, I have not truly seen the increase and decrease of the right abandonments, the feet of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the four meditations, the four immeasurables, and the four formless absorptions. Blessed One. I have not truly seen the increase and decrease of the recollection of the Buddha, the recollection of the Dharma, the recollection of the Sangha, the recollection of discipline, the recollection of generosity, the recollection of the gods, the recollection of the body, the recollection of peace, the inhalation and exhalation, and the arising.