Tibetan
ཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་མིག་ལྔ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དབེན་པ་དང། ཞི་བ་དང། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཆོས་ཉིད་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དགེ་བ་དང། མི་དགེ་བ་རྣམས་དང། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་དང། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང། ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་དང། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང། ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་དང། འཇིག་རྟེན་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དང། འདུས་བྱས་དང། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་ རྣམས་དང། འཁོར་བ་པ་རྣམས་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་འདས་པ་དང། མ་
Chinese
祈愿忆念的增长和衰减我没有明确地如实见到。世尊，如果我没有明确地如实见到五眼，六神通，十力，四无畏，四无碍解，以及十八不共佛法的增长和衰减，那么对于谁才能安立菩萨之名呢？世尊，那个名字也没有住处，没有边际。那是什么缘故呢？因为那个名字不存在。这样的话，那个名字就没有住处，没有边际。世尊，我没有明确地如实见到如梦般的近取五蕴的增长和衰减。世尊，我没有明确地如实见到如幻术，如阳焰，如乾闼婆城，如山谷回声，如眼花，如影像，如化身般的五蕴的增长和衰减。世尊，我没有明确地如实见到寂静，寂灭，无生，无灭，无出，无显现，无烦恼，无清净的增长和衰减。世尊，我没有明确地如实见到真如，无谬误真如，非异真如，法性，法界，法住性，法无垢性，真实边际，不可思议界的增长和衰减。世尊，同样，我没有明确地如实见到善和不善，有罪和无罪，有漏和无漏，有烦恼和无烦恼，世间和出世间，有为和无为，染污和清净， 轮回者和涅槃法的增长和衰减。世尊，我没有明确地如实见到过去和未
English
I have not clearly and truly seen the increase and decrease of the aspiration to remember. O Blessed One, if I have not clearly and truly seen the increase and decrease of the five eyes, the six superknowledges, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, then to whom should the name "Bodhisattva" be applied? O Blessed One, that name has no abiding place, no limit. What is the reason for this? Because that name does not exist. Thus, that name has no abiding place, no limit. O Blessed One, I have not clearly and truly seen the increase and decrease of the five aggregates of grasping, which are like a dream. O Blessed One, I have not clearly and truly seen the increase and decrease of the five aggregates, which are like an illusion, like a mirage, like a city of gandharvas, like an echo in a valley, like an optical illusion, like an image, like an emanation. O Blessed One, I have not clearly and truly seen the increase and decrease of solitude, peace, non-arising, non-cessation, non-appearance, non-manifestation, non-affliction, and non-purification. O Blessed One, I have not clearly and truly seen the increase and decrease of suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the stainless nature of phenomena, the ultimate reality, and the inconceivable realm. O Blessed One, similarly, I have not clearly and truly seen the increase and decrease of good and non-good, blameworthy and blameless, defiled and undefiled, afflicted and unafflicted, mundane and supramundane, conditioned and unconditioned, defiled and purified, cyclic existence and the laws of nirvana. O Blessed One, I have not clearly and truly seen the past and the un-
Tibetan
འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་དང། བྱང་ཤར་དང། ཤར་ལྷོ་དང། ལྷོ་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་དང། འོག་དང། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག །ཤས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མིང་དེའང་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་ མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརྡར་གདགས་པ་དེའང་ཕུང་པོ་རྣམས་སམ། ཁམས་རྣམས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གང་དུའང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་བས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་
Chinese
未来和现在所生之法之增减，我未曾如实见。世尊，我未曾如实见世尊之增减。世尊，于我，东方世界之恒河沙数诸刹土中，如来应供正等觉与声闻僧众俱，菩萨众俱安住者之增减，我未曾如实见。世尊，于我，南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方之方之世界之恒河沙数诸刹土中，如来应供正等觉与声闻僧众俱，菩萨众俱安住者之增减，我未曾如实见，何菩萨当教诫和随顺何般若波罗蜜多？世尊，彼名亦无住，亦无尽。何以故？因彼名不存在。如是，彼名亦无住，亦无尽。世尊，如是，我未曾如实见一切法之如是性之增减。若我未曾如实见一切法之如是性之名，何菩萨当教诫和随顺何般若波罗蜜多？世尊，如是性之名亦无住，亦无尽。何以故？因彼名不存在。如是，彼名亦无住，亦无尽。世尊，譬如，凡是菩萨，以法性之名诠释者，亦不能于蕴、界、处、佛之不共法之间任何一处述说，仅是安立法而已。世尊，譬如，所谓梦之名，任何人都不能述说。
English
I have not truly seen the increase or decrease of the dharmas that have come and are coming. Blessed One, I have not truly seen the increase or decrease of the Blessed One. Blessed One, in the eastern world realms as numerous as the sands of the Ganges River, I have not truly seen the increase or decrease of those Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, together with their assemblies of Śrāvakas, and those Bodhisattvas who dwell there. Blessed One, in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions of the world realms as numerous as the sands of the Ganges River, I have not truly seen the increase or decrease of those Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, together with their assemblies of Śrāvakas, and those Bodhisattvas who dwell there. Which Bodhisattva should I instruct and guide in which Perfection of Wisdom? Blessed One, that name has no abiding, nor does it have an end. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name has no abiding, nor does it have an end. Blessed One, in this way, I have not truly seen the increase or decrease of the Suchness of all dharmas. If I have not truly seen the name of the Suchness of all dharmas, which Bodhisattva should I instruct and guide in which Perfection of Wisdom? Blessed One, the name of Suchness has no abiding, nor does it have an end. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name has no abiding, nor does it have an end. Blessed One, for example, whatever Bodhisattva is designated as a term for the nature of reality, it cannot be expressed among the aggregates, elements, sense-bases, or the unmixed dharmas of the Buddhas; it is merely a designation of dharma. Blessed One, for example, the name called 'dream' cannot be expressed by anyone.
Tibetan
པ་ལགས་སོ། །སྒྱུ་མ་དང། བྲག་ཅ་དང། མིག་ཡོར་དང། སྨིག་རྒྱུ་དང། ཆུ་ཟླ་དང། སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཆོས་ཉིད་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བཟོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང། བསམ་གཏན་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བགྱི་བ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བགྱི་བ་དང། ཤེས་རབ་ཅེས་བགྱི་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དང། སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བའམ། ལུང་བསྟན་དུ་མཆིས་པའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་མཆིས་པའམ། རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ། བདག་མ་མཆིས་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བའམ། དབེན་པའམ། མི་དབེན་པའམ། དངོས་པོའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་བས་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་
Chinese
尊者，如幻（sgyu ma），阳焰（brag ca），眼翳（mig yor），寻香城（smig rgyu），水月（chu zla），化身（sprul pa）等名称，任何也无法言说。虚空（nam mkha'）等名称，任何也无法言说。同样地，地（sa），水（chu），火（me），风（rlung）等名称，任何也无法言说。例如，真如（de bzhin nyid）等名称，任何也无法言说。无谬误之真如，非他之真如，法性（chos nyid），法界（chos kyi dbyings），法住性（chos gnas pa nyid），法无垢性（chos skyon med pa nyid），真实之际（yang dag pa'i mtha'）等名称，任何也无法言说。布施波罗蜜多，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧波罗蜜多的名称，任何也无法言说。持戒，等持，智慧，解脱，解脱智见等名称，任何也无法言说。入流者等名称，任何也无法言说。入流者的诸法等名称，一来者，不还者，阿罗汉，独觉，菩萨，菩萨的诸法等名称，佛陀等名称，佛陀的诸法等名称，无论是善，不善，有记别，无记别，有罪，无罪，常，无常，乐，苦，有我，无我，寂静，不寂静，寂寞，不寂寞，有事物，无事物，任何也无法言说。世尊，我见此义之故，如是说，我未见一切法的增长和衰减，也未如实随见，例如，菩萨或者
English
Venerable, the names such as illusion (sgyu ma), mirage (brag ca), cataract (mig yor), city of gandharvas (smig rgyu), moon in water (chu zla), emanation (sprul pa), cannot be expressed by anyone. The name such as space (nam mkha') cannot be expressed by anyone. Similarly, the names such as earth (sa), water (chu), fire (me), wind (rlung), cannot be expressed by anyone. For example, the name such as suchness (de bzhin nyid) cannot be expressed by anyone. The suchness that is not mistaken, the suchness that is not other, the nature of phenomena (chos nyid), the realm of phenomena (chos kyi dbyings), the abiding nature of phenomena (chos gnas pa nyid), the stainless nature of phenomena (chos skyon med pa nyid), the ultimate reality (yang dag pa'i mtha'), cannot be expressed by anyone. The names of generosity paramita, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom paramita cannot be expressed by anyone. The names such as discipline, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation cannot be expressed by anyone. The name such as stream-enterer cannot be expressed by anyone. The name such as the dharmas of the stream-enterer, once-returner, non-returner, arhat, solitary buddha, bodhisattva, the dharmas of the bodhisattva, the name of buddha, the name of the dharmas of the buddha, whether it is virtuous, non-virtuous, predicted, unpredicted, with fault, without fault, permanent, impermanent, happiness, suffering, self, no-self, peaceful, unpeaceful, solitary, non-solitary, existent, non-existent, cannot be expressed by anyone. Bhagavan, because I see this meaning, I say thus, I have not seen the increase and decrease of all dharmas, nor have I truly followed and seen them, for example, bodhisattva or