Tibetan
ཤེས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། མིག་གི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མིག་གི་ཁམས་སུ་མི་སྦྱོར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་སྦྱོར། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཁམས་དང། སྒྲའི་ཁམས་དང། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། སྣའི་ཁམས་དང། དྲིའི་ཁམས་དང། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ལྕེའི་ཁམས་དང། རོའི་ཁམས་དང། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང། རེག་བྱའི་ཁམས་དང། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་སྦྱོར། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་སྦྱོར། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་གང་དག་ཅིའང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །ཐུ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །ལྟག་ན་མེད་པ། ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ། ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་
Chinese
不将识与空性相合，不将空性与识相合。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不将眼界与空性相合，不将空性与眼界相合；不将色界与空性相合，不将空性与色界相合；不将眼识界与空性相合，不将空性与眼识界相合。同样，耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界，不与空性相合，不将空性与意界相合；法界不与空性相合，不将空性与法界相合。 不将意识界与空性相合，不将空性与意识界相合。这是为什么呢？舍利子，这是因为，空性的瑜伽是菩萨摩诃萨的殊胜瑜伽。舍利子，菩萨摩诃萨行于空性，不堕于声闻地或独觉地，并且能清净佛土，成熟众生，迅速现证无上正等觉。舍利子，无论修何种瑜伽，其中般若波罗蜜多的瑜伽是最殊胜的。称为“最上”，称为“殊胜”，称为“ श्रेष्ठ（梵文天城体） śreṣṭha（梵文罗马拟音） श्रेष्ठ（汉语字面意思）”，称为“胜妙”，称为“极胜妙”，称为“无上”，称为“广大”。这是为什么呢？这是因为，般若波罗蜜多的瑜伽是空性、无相、无愿的瑜伽，是无上的瑜伽。舍利子，如此
English
Do not combine consciousness with emptiness, do not combine emptiness with consciousness. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not combine the eye-element with emptiness, he does not combine emptiness with the eye-element; he does not combine the form-element with emptiness, he does not combine emptiness with the form-element; he does not combine the eye-consciousness-element with emptiness, he does not combine emptiness with the eye-consciousness-element. Similarly, the ear-element, the sound-element, the ear-consciousness-element, the nose-element, the smell-element, the nose-consciousness-element, the tongue-element, the taste-element, the tongue-consciousness-element, the body-element, the touch-element, the body-consciousness-element, the mind-element, do not combine with emptiness, do not combine emptiness with the mind-element; the dharma-element does not combine with emptiness, do not combine emptiness with the dharma-element. Do not combine the mind-consciousness-element with emptiness, do not combine emptiness with the mind-consciousness-element. Why is that? Shariputra, it is because this yoga of emptiness is the supreme yoga of the Bodhisattva-Mahasattva. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices emptiness does not fall into the ground of a Shravaka or a Pratyekabuddha, and also purifies the Buddha-field, matures sentient beings, and quickly realizes the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Shariputra, whatever yoga is to be practiced, among them the yoga of the Prajnaparamita is the most supreme. It is called "the best," it is called "superior," it is called " श्रेष्ठ（梵文天城体） śreṣṭha（梵文罗马拟音） श्रेष्ठ（汉语字面意思）", it is called "excellent," it is called "most excellent," it is called "unsurpassed," it is called "vast." Why is that? It is because this yoga of the Prajnaparamita is the yoga of emptiness, signlessness, and wishlessness, it is the unsurpassed yoga. Shariputra, thus
Tibetan
བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུང་བསྟན་པའམ། ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བྱེད་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལུང་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །བདག་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་མ་གཏོགས་པར་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བའམ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་གཞན་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཏན་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པ་དང། སེམས་ཅན་དབེན་པ་དང། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པ་དང། སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེར་སྣའི་ སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་དང། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང། ལེ་ལོའི་སེམས་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་མྱུར་བར་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། ཚེ་འདི་རྗེས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང། ཕྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང། གང་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡ
Chinese
精进的菩萨摩诃萨，应当被认为是已被授记，或接近被授记。舍利子，如此精进的菩萨摩诃萨，也为无量、无数、无边的众生做利益。他心中想：诸佛世尊已为我授记，我已接近被授记，我将圆满清净佛土，我将圆满成熟众生，我证得无上正等正觉后，将转法轮。他不这样想。为什么呢？因为他不执着于法界之相，除了法界之外，他不会去行持般若波罗蜜多，也不会被诸佛世尊授记，也不会真正见到其他任何能让他证得无上正等正觉的法。为什么呢？因为行持般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，不会产生众生的概念。为什么呢？因为众生本来就没有生灭，诸法的法性就是没有生灭。没有生灭的，又怎么能行持般若波罗蜜多呢？舍利子，如此行持的菩萨摩诃萨，就是以众生无生无灭来行持般若波罗蜜多。以众生空性来行持般若波罗蜜多。以众生无相、众生寂静、众生无自性、众生无自性性来行持般若波罗蜜多。舍利子，就像这样，空性的瑜伽是菩萨摩诃萨们的殊胜瑜伽。舍利子，这就是菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多的瑜伽。
English
A diligent Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as having been prophesied or as being close to being prophesied. Shariputra, thus, a diligent Bodhisattva-Mahasattva also benefits immeasurable, countless, and boundless beings. He thinks to himself: The Buddhas, the Bhagavat, have prophesied me; I am close to being prophesied; I shall purify the Buddha-field; I shall fully ripen beings; after I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I shall turn the wheel of Dharma. He does not think in this way. Why is that? It is because he does not apprehend the characteristics of the realm of Dharma, and apart from the realm of Dharma, he does not practice the Perfection of Wisdom, nor is he to be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, nor does he truly see any other Dharma by which he can manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? It is because a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom does not have the perception of beings. Why is that? It is because beings are ultimately without birth and without cessation, for the Dharma-nature of all Dharmas is without birth and without cessation. How could that which is without birth and without cessation also practice the Perfection of Wisdom? Shariputra, thus, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way practices the Perfection of Wisdom with the understanding that beings are without birth and without cessation. He practices the Perfection of Wisdom with the understanding that beings are emptiness. He practices the Perfection of Wisdom with the understanding that beings are without characteristics, beings are secluded, beings are without inherent existence, and beings are without self-nature. Shariputra, just like this, the yoga of emptiness is the supreme yoga of the Bodhisattvas-Mahasattvas. Shariputra, this is the yoga of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom.
Chinese
于是，它便胜伏并且安住于其他所有瑜伽之上。舍利子，行持此瑜伽的菩萨摩诃萨，将现证如来的十力，四无畏，四无碍解，大慈和大悲，以及十八不共佛法。舍利子，安住于此瑜伽的菩萨摩诃萨，不会生起悭吝之心，不会生起破戒的戒律之心，不会生起害人之心，不会生起懈怠之心，不会生起散乱之心，不会生起恶慧之心。如是说已，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，安住于般若波罗蜜多瑜伽的菩萨摩诃萨，从何处去世后投生于此？从此地去世后又将投生于何处？如是禀告后，薄伽梵对具寿舍利子如是说道：舍利子，安住于般若波罗蜜多瑜伽的菩萨摩诃萨，是从其他佛刹去世后投生于此，或是从兜率天的天众中去世后投生于此，或是从人类中去世后投生于此，应当如是了知。舍利子，其中从其他佛刹去世后投生于此的菩萨摩诃萨，是这样，即迅速地瑜伽于此般若波罗蜜多瑜伽，此生之后也将现证此甚深之法，之后也将瑜伽于般若波罗蜜多瑜伽。在任何佛刹中，如来、阿罗汉、正等觉佛安住、生存的地方，也将投生于彼处，并且也将令那些如来欢喜。舍利子，其中从兜率
English
And then, it overcomes and abides above all other yogas. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices this yoga will manifest the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga will not generate a mind of stinginess, will not generate a mind of immoral discipline, will not generate a mind of harming, will not generate a mind of laziness, will not generate a mind of distraction, will not generate a mind of bad wisdom. Having said this, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: Bhagavan, from where does the Bodhisattva Mahasattva who abides in the yoga of the Perfection of Wisdom die and get reborn here? And where will he be reborn after dying from here? After saying this, the Bhagavan said to the venerable Shariputra: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who abides in the yoga of the Perfection of Wisdom, either dies and is reborn here from other Buddha-fields, or dies and is reborn here from the hosts of gods of Tushita, or dies and is reborn here from among humans, it should be known thus. Shariputra, among them, the Bodhisattva Mahasattva who dies and is reborn here from other Buddha-fields is like this: he quickly engages in yoga in this yoga of the Perfection of Wisdom, and after this life, he will also manifest this profound Dharma, and later he will also engage in yoga in the yoga of the Perfection of Wisdom. In whatever Buddha-fields the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas reside, live, and stay, he will also be born in those places, and he will also please those Tathagatas. Shariputra, among them, the Bodhisattva Mahasattva who comes from Tushita